الصفحه ٢٧٦ :
[٧٥٩]
٢٩٧ ـ أحمد بن أبي
قتادة
[الترجمة :]
لم أقف فيه إلاّ على قول الوحيد رحمه
اللّه
الصفحه ٢٧٧ : .. ، وكذلك في الطبعة الجديدة
٢٠٠/٢ حديث ١٥٨٥ ، وفي الكافي ٢٩١/٦ حديث ١ مثله ، إلاّ أنّ فيه : عن محمّد بن
أحمد
الصفحه ٢٧٩ :
[٧٦٢]
٢٩٨ ـ أحمد بن أبي
المعالي
الشيخ وجيه الدين أبو
طاهر
[الترجمة :]
لم أقف فيه إلاّ على
الصفحه ٢٨١ : متّحدا مع من في رجال
النجاشي فهو ثقة ، وإلاّ فهو مهمل.
الصفحه ٢٨٢ : الأثر : ٢٥٠ ، والغيبة للشيخ النعماني : ٥٧ ، فراجع.
حصيلة البحث
المعنون إذا كان متّحدا فهو حسن وإلاّ
الصفحه ٢٨٤ :
[٧٦٩]
٢٩٩ ـ أحمد بن أحمد
الكاتب
[الترجمة :]
لم أقف فيه إلاّ على عنوان الوحيد له
بذلك. وقوله
الصفحه ٢٩٤ : البحث
يظهر أنّ المعنون من رواة العامّة إلاّ
أنّه ليس بناصبي.
[٧٧٦]
٤٧٦ ـ أحمد بن إسحاق
الأبهري
الصفحه ٣٠٠ :
ـ كالمجلسي رحمه اللّه ـ إلاّ أنّ الأكثر احتملوا الاتّحاد ، وعلى التقديرين اتّفق
الفريقان بوثاقتهما ، تعدّدا
الصفحه ٣٠٩ :
عليه السلام وروى عنه ، إلاّ أنّ رواية ابن أبي عمير عنه مشكلة.
ثمّ إنّ الرواية المذكورة في الكتابين
الصفحه ٣١١ : علماء الرجال ، فهو
مهمل ، إلاّ أنّ روايته سديدة مؤيدة بروايات حسنة اخرى.
[٧٨٤]
٤٨٢ ـ أحمد بن إسحاق
الصفحه ٣١٤ : .
الترجمة :
لم أقف فيه إلاّ على قول الوحيد رحمه
اللّه في التعليقة (٢)
أنّه : روى عنه الثقة
الصفحه ٣٢٠ : الغفلة ، غفلة
ظاهرة ، لعدم وجود مثلها في موضع ، إلاّ أن يكون يغفل عن مرامه ، وإن كان ظاهرا ، بل
لا يكاد
الصفحه ٣٢٣ :
[٧٩٤]
٣٠٥ ـ أحمد بن
إسماعيل الكاتب الكوفي
[الترجمة :]
لم أقف فيه إلاّ على رواية عمرو بن
الصفحه ٣٣٢ : عنوانه بما عنونّاه به ـ : روى عنه
ابن قولويه. وقال في الفهرست ـ بعد عنوانه بما ذكرنا ـ : لم يعرف له إلاّ
الصفحه ٣٣٣ : المعنى ، ما في
كلام النجاشي رحمه اللّه (٣).
وظاهرهما كونه إماميّا ، إلاّ أنّ حاله
مجهول.
ولم يذكره في