الصفحه ٢٩ : : ٣]».
ثمّ قال : «يا أبا إسحاق! ليكن مجلسي
هذا عندك مكتوما إلاّ عن أهل التصديق [في بحار الأنوار : الصدق
الصفحه ٣٣ : ، فيها
بساتين كثيرة ، ومياه غزيرة إلاّ أنّ التتار خربوها.
وفي معجم البلدان ٣٩٦/٥ بعد أن وصفها ومدح
بنا
الصفحه ٤٠ : يذكره علماء الرجال فهو مهمل
اصطلاحا ، إلاّ أنّ رواياته سديدة جدّا ولا يبعد حسنه ، والظاهر صحّة إبراهيم
الصفحه ٥١ :
وظاهره كونه إماميّا ، إلاّ أنّ حاله
مجهول.
[الضبط :]
ولم أعلم أنّ نعيم مكبّر بفتح النون ، أو
الصفحه ٥٣ : ألفها الشيخ المفيد قدّس سرّه في ردّ الشيخ الصدوق رحمه اللّه تعالى في أنّ
شهر رمضان لا يكون إلاّ ثلاثين
الصفحه ٥٦ : ، إلاّ على خبرين :
__________________
(١) في المصدر : قال
زيد.
(٢) سورة الإسراء (١٧)
: ٣٣.
(٣) في
الصفحه ٥٨ : :
أوّلا : إنّ ما ارتكبه ليس من الكبائر ،
والصغيرة لا توجب الفسق إلاّ مع الإصرار.
وثانيا : إنّه حلف بأنّ
الصفحه ٦١ : ، و .. غيره. فهو قد
أدرك من زمان الكاظم عليه السلام سبع عشرة سنة ، أو تسع عشرة ، أو اثنتين وعشرين
سنة. إلاّ
الصفحه ٦٤ : آخره. ولم يذكر في المشيخة طريقه إلى محمّد بن
الفضيل أصلا ، إلاّ أن يقال : إنّ الشيخ الصدوق رحمه اللّه
الصفحه ٦٧ : الخارقي.
الترجمة :
لم نقف من حاله إلاّ على عدّ الشيخ رحمه
اللّه (٢) له من أصحاب الصادق
عليه السلام
الصفحه ٨٠ : سند الكافي ، وهناك (أهل الذمّة) وهنا (أهل
الجزية) وهذا الاختلاف ـ وإن كان لا يضرّ بوحدة الرواية ـ إلاّ
الصفحه ٨٤ : .
ثمّ إنّه روى كتابه هذا عن أبيه رضي
اللّه عنه ، ورواياته كلّها حدّثني أبي .. وأخبرني أبي .. إلاّ النادر
الصفحه ٨٦ : رحمه اللّه أنّه يقول : كتب يونس بن
عبد الرحمن الّتي هي الروايات كلّها صحيحة يعتمد عليها إلاّ ما يتفرّد
الصفحه ٩٠ : الوصول إلى
هذه المسألة وثاقته ، وإلاّ لما ارتكب خلاف الاصطلاح ، وخلاف طريقته. ولكن حيث عاب
السيّد رحمه
الصفحه ٩٤ : : فإنّ
نشر الحديث .. وإن لم يكن صريحا في التوثيق ، إلاّ أنّه مستفاد منه بالتقريب الّذي
ذكرناه ، والمدار