وأقول : مقتضى ما حرّرناه في الفوائد المزبورة في المقدّمة (١) ، عدم الإذعان بأمثال هذه التخمينات ، سيّما بعد كون الراوي عن ذلك محمّد بن موسى أبا الفرج ، وعن ـ هذا ـ التلعكبري ، والحسين بن عبيد اللّه. وكون ذاك صحب الجلودي ، ولم يثبت ذلك في هذا (٢). نعم ؛ يشتركان في رواية المفيد رحمه اللّه عنهما معا (٣).

__________________

بسنده : .. عن الشيخ أبي عبد اللّه الغضائري ، عن أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري ، عن أبي عليّ أحمد بن إدريس القمّي ..

وبحار الأنوار ١٦٨/٨١ حديث ٦٩ ، ومستدرك وسائل الشيعة ٥٤١/٢ حديث ٢٦٦٤ ، وجاء في خاتمة المستدرك للوسائل ٢٥٦/٣ و ٣٧/٦ حديث ٣٧ ، و ٤٠٣/٦ ، والأمالي للشيخ الطوسي رحمه اللّه : ٦٨٦ حديث ٤٥٧ من طبعة مؤسسة البعثة ، وبحار الأنوار ٣٥٢/٥٤ و ١٦٨/٨١ حديث ٢٩ ، والغيبة للشيخ الطوسي : ٢٣٩ و ٤٤٣.

(١) الفوائد الرجاليّة المطبوعة في مقدّمة تنقيح المقال ٢٠٢/١ ـ ٢٠٣ من الطبعة الحجريّة.

(٢) أقول : الفرق بين البزوفري والصولي من جهات كثيرة ، وذلك أنّ المترجم أبوه جعفر ، والصولي أبوه محمّد ، والمترجم جدّه سفيان ، والصولي جدّه جعفر ، والمترجم ابن عمّ أبي عبد اللّه الحسين بن عليّ بن سفيان البزوفري الثقة الجليل ، والصولي ليست له نسبة مع أبي عبد اللّه ، والمترجم بزوفري من قرية قرب بغداد ، والصولي من قرية في شرق النيل ، في أوّل الصعيد كما في معجم البلدان ومراصد الاطّلاع .. ألا يكفي مثل هذا المقدار من التفاوت للحكم بالتعدّد؟!

(٣) يروي المترجم عن أحمد بن إدريس الأشعري المتوفّى سنة ٣٠٦ ـ كما في فهرست شيخ الطائفة : ٥٠ برقم ٨١ ، ورجال النجاشي : ٧٢ برقم ٢٢٤ ـ ، وعن حميد بن زياد ـ كما في رجال النجاشي في ترجمة حميد : ١٠٢ برقم ٣٣٤ ـ ، وروى عن المترجم الشيخ المفيد والحسين بن عبيد اللّه الغضائري وسمع منه هارون بن موسى التلعكبري عام ٣٦٥ وله منه إجازة ذكر ذلك كلّه شيخ الطائفة في رجاله : ٤٤٣ برقم ٣٥ ، وروى عنه أحمد بن عليّ بن نوح كما في الغيبة للشيخ الطوسي : ٣٦٧ برقم ٣٣٥.