الأعرابي ، وكان خصّيصا بالحسن بن عليّ الأخير عليه السلام ، وأبي الحسن عليه السلام قبله ، وله معه مسائل .. ثمّ عدّ كتبه.
وفي الخلاصة (١) ، مثل ما ذكره النجاشي .. إلى قوله : له كتب ، وزاد بعد أبي العبّاس كلمة : تغلب (*).
وقد وصفه بالحسن في الوجيزة (٢) ، وبلغة الماحوزي (٣) ، و .. غيرهما (٤).
وعدّه العلاّمة رحمه اللّه في القسم الأوّل. واعترضه المحقّق الماحوزي (٥) بأنّ كونه خصّيصا بهم لا يقتضي التعديل. قال : وحينئذ فلا وجه لإيراده في القسم الأوّل ـ الموضوع لمن يعتمد عليه ، ويعمل على روايته ـ مع اشتراطه عدالة
__________________
(١) الخلاصة : ١٦ برقم ١٥.
(*) هذا ، وما يأتي من ثبت كلمة تغلب ـ بالتاء المثنّاة ـ غلط والصواب : ثعلب ـ بالثاء المثلّثة ـ كما لا يخفى على من راجع ترجمة : أحمد بن يحيى بن سيّار النحوي الشيباني. [منه (قدّس سرّه)].
راجع : وفيات الأعيان ١٠٢/١ برقم ٤٣ في ترجمة ثعلب النحوي ، وبغية الوعاة : ٢٦ باب الأحمدين ، ومعجم الأدباء ٢٠٤/٢ برقم ٢٢ .. وغير هؤلاء ممّن ذكر المترجم قال : استاذ ثعلب ـ بالثاء المنقوطة بثلاث نقط من فوق ، فعليه تغلب خطأ بلا ريب.
واسم ثعلب : أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار ، أبو العباس النحوي الشيباني مولاهم ، المعروف ب : ثعلب المترجم راجع : إنباه الرواة ١٣٨/١ برقم ٨٦.
(٢) الوجيزة : ١٤٣ [رجال المجلسي : ١٤٧ برقم (٦٤)] ، قال : أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود ، حمدون الكاتب النديم (ح) أي : حسن.
(٣) بلغة المحدّثين : ٣٢٦ برقم ٤ قال : إنّه ممدوح.
(٤) ذكره في قسم الحسان في إتقان المقال : ١٥٨ ، وملخّص المقال في قسم الحسان أيضا.
(٥) في معراج أهل الكمال المخطوط : ٩٤ من نسختنا [الطبعة المحقّقة : ٩٢ ـ ٩٧ برقم (٣٤)].