وحفص بن عمرو (١) كان وكيل أبي محمّد عليه السلام ، وأمّا أبو جعفر محمّد بن حفص بن عمرو ، فهو : ابن العمري ، وكان وكيل الناحية ، وكان الأمر يدور عليه. انتهى.

وقال العلاّمة رحمه اللّه في الخلاصة (٢) ـ بعد نقل مضمون هذه الرواية

__________________

المصنّف بضعف سندها بإسحاق بن محمّد البصري ـ كما سيجيء إن شاء اللّه تعالى ـ ، ولو سلّم فليس هذا المدح ممّا يعتدّ به ، وإنّ الحديث الّذي وصفه العلاّمة بالصحيح ، هو هذه الرواية الضعيفة ، وإنّ الظاهر من العمري هذا هو حفص بن عمرو ـ الّذي سيجيء إن شاء اللّه تعالى ذكره ـ وعنوان كتاب الكشّي يدلّ عليه ، والعلاّمة فهم أنّ العمري ـ هذا ـ اسمه جعفر تبعا لابن طاوس ، والظاهر أنّه تصحيف ، إذ لم يعهد هذا الاسم في نواب الإمام عليه السلام ، فتأمّل.

وفيه : أنّ كون هذا المدح على تقدير التسليم ممّا لا يعتدّ به ، ليس كذلك ، وأيّ مدح أعظم من كون الرجل أمينا للإمام ، وأمّا أنّ مستند العلاّمة هو هذه الرواية ، فمجرّد احتمال ، ولعلّ مستنده أمر آخر ، وأيضا صرّح ابن طاوس بأنّه من سفراء الصاحب المعروفين الّذين لا يختلف الاثنا عشرية فيهم ، وهو صريح في أن ليس مستند ابن طاوس هذه الرواية ، بل الظاهر الدراية والإجماع ، ولعلّه هو مستند العلاّمة ، وكيف كان فهو حسن قطعا ، فما في المجمع من نفيه حيث قال : مع أنّه خبر غير صحيح لوجود إبراهيم بن مهزيار وما وثّق بل ما ثبت مدحه الّذي ذكره في رجال ابن داود ، وما تسمّى في الكتب أيضا لا بالصحيح ولا بالحسن ، وكأنّه لذلك تردّد في الوجوب في المعتبر. انتهى ، وهو منظور فيه من وجوه تعلم من الكتاب ومن كلامنا السابق.

أقول : يظهر ممّا ذكره في التكملة بوضوح صحّة ما ارتأيناه ، فراجع وتدبّر.

(١) الظاهر سقوط : قال أبو عمرو ، لأنّ حديث ابن مهزيار تمّ ، وهذا من الكشّي أبو عمرو ، فتفطّن.

(٢) الخلاصة : ٦ برقم ١٧ ، وجاء في طريق الصدوق رحمه اللّه في مشيخة الفقيه : ٤٤/٤ : .. وما كان فيه عن إبراهيم بن مهزيار فقد رويته عن أبي رضي اللّه عنه ، عن الحميري ، عن إبراهيم بن مهزيار.