الصفحه ٥٢ :
١- تاج العروس: ٣٨١:٢ قال:.. و من
المجاز حديث مسند و حديث قوي السند، و الأسانيد قوائم
الصفحه ٢٠٣ : في الاصطلاح، كما مرّ ترجيحه عند البحث عنه في
الفصل الأول(٢)، و في البداية: ان أكثر ما يستعمل المسند
الصفحه ٢٠٤ : الذي
عمّم المسند للمقطوع هو ابن عبد البر من علماء العامة في محكي التمهيد(٣) و عليه
فيستوي المسند
الصفحه ٢٠٥ : : و المسند كما قاله أبو عمر بن عبد البر
في التمهيد هو المرفوع الى النبي خاصة، و اختاره العراقي و السخاوي
الصفحه ٣٢٨ :
المقدمة: ١٢٦ من المرفوع المسند، و لا يخلو ما فيه. الأمر و النهي هنا مبنيان
للمفعول.
٢- لا يخفى ان ظاهر
الصفحه ٥١ : . و عن ابن جماعة احتمال كونه مأخوذا من السند
بمعنى ما ارتفع و علا من سفح الجبل، لأن المسند يرفعه إلى
الصفحه ٨٣ : على القياس كأحمد في مسنده، و إلا فالعلم عند المحققين لا يتفاوت، و
من هنا عقد الخطيب البغدادي في
الصفحه ١٣٢ : المسند، و جعلهما من أقسام
الخبر غير المتضافر، و هو منه غريب.
٢- المراد به المولى ملاّ عليّ كني رحمه
الصفحه ١٤٩ : المسند
الذي يتصل اسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط.. إلى منتهاه، و لا يكون شاذا
و لا معللا. و قد
الصفحه ٢٠٢ :
فمنها:
١ - المسند:
و قد عرفوه بأنه: ما اتصل سنده بذكر
جميع رجاله في كل مرتبة الى أن ينتهي الى
الصفحه ٢٠٨ : بما اضيف الى المعصوم (عليه السلام) باسناد منقطع، و
تبيّن أيضا انهما أعم من الأول(٢)، و هو المسند مطلقا،
الصفحه ٢١٤ : ه) محدث حافظ، و مؤرخ نسابة -
مشارك في العلوم - له غريب الحديث و اختلاف الحديث و المسند في الحديث، و غيرها
الصفحه ٢٢٦ : عن أحمد، لأن
حديث من بشرني... عنده في مسنده، و سنده جيد، مع مجيئه من طرق اخرى، و حديث: يوم
صومكم
الصفحه ٢٤٢ : .
٥- الرواية في صحيح البخاري صلاة الخوف
باب ١٤، و سنن النسائي كتاب السهو باب ١٠، و مسند أحمد بن حنبل: ٩٨
الصفحه ٢٤٤ : الملل(١)، فان اليهود ليس لهم خبر مسند متصل الى موسى (عليه
السلام)، بل يقفون على من بينه و بين موسى (عليه