فتتبّع.

الترجمة :

قال النجاشي(١) إنّه : أبو إسحاق مولى أسلم مدني ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام وكان خصيصاً ، والعامّة لهذه العلّة تضعّفه.

وحكى بعض أصحابنا ، عن بعض المخالفين أنّ كتب الواقدي سائرها ، إنّما هي كتب إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى نقلها الواقدي(*) ، وادّعاها.

وذكر بعض أصحابنا أنّ له كتاباً مبوّباً في الحلال والحرام ، عن أبي عبدالله عليه السلام. انتهى(٢).

_________________

إحدى الياءين وتقلب الأخرى ألفاً ثمّ تقلب واواً.

وقال في صفحة : ٢٤٥٥ في مادّة (فصا) : وأفصى اسم رجل ، وهما أفصيان : أفصى ابن دُعْمِيّ بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ، وأفصى بن عبد القيس بن دُعْمِيّ بن جديلة بن أسد بن ربيعة.

(١) رجال النجاشي : ١٢ برقم ١١ طبعة المصطفوي ، وفي طبعة الهند : ١١.

(٢) بالقاف ، ثمّ الدال المهملة ، هو واقد بن مسلم الواقدي كما في القاموس ، وقد صحفه بعض المتحصلين وقال : الوفدي ـ بالفاء ـ وهو غريب. [منه (قدّس سرّه)].

(٣) اعترض بعض المعاصرين في قاموسه ١/١٨١ ـ ١٨٢ ، فقال : وفي كلام المصنّف خبطات ; أحدها : أنّه عنونه بما عنوناه تبعاً له ، ثمّ قال : (جش) إنّه : أبو إسحاق مولى أسلم مدني ، ومقتضى العبارة أنّ (جش) عنونه كعنوانه ، ثمّ زاد ما قال مع أنّ (جش) إنّما قال : إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى أبو إسحاق مولى أسلم مدني .. إلى آخره. ثمّ قال : وعلى منواله (ست) .. ويرد عليه ما قلناه في الأوّل ، ثمّ قال : مع زيادة بني أقصى ، ويرد عليه أن (ست) قال : مولى أسلم بن أقصى ، ومنه يظهر غلط عنوانه.

أقول : وإن كان لا يستحق هذا المعاصر الردّ على تهويساته ، لكن لئلا ينطلي كلامه على الطلبة السذج نوضّح خطأ ما قاله ، وذلك أنّ من المتسالم عليه أنّ كلّ مؤلّف له أن يعنون من يترجمه بأي عنوان شاء شريطة صحة ذلك العنوان وتعارفه ، والمصنّف قدّس الله روحه الطاهرة لم يشر في الترجمة إلى أنّ العنوان مأخوذ من رجال النجاشي