الصفحه ٩ :
بينهما ألف ، أولاهما مشدّدة ، مبالغة من
__________________
لابن
شاهين : ٥٩ برقم ٤٤ ، وتاريخ الثقات
الصفحه ١٥ : ء ـ فلا
يتحقّق عدّ الشيخ رحمه الله للخارقي ـ بالقاف ـ من رجال الصادق عليه السلام إلاّ
أن يكون قد استفاد
الصفحه ٢٥ : مجهول الحال ، من السابعة. انتهى.
فإنّه نصّ فيما استظهرناه من التعدّد.
[٢٧٩]
١٠٦ ـ إبراهيم بن
سفيان
الصفحه ٣٥ : .
وتلخيص المقال ; أنّ كلاًّ من فتح اللام
وسكونها وكسرها وارد في سلمة ، وغاية ما يمكن الالتزام به كون الفتح
الصفحه ٣٩ : وكلاماً
وأدباً وشعراً ، والجاحظ يحكي عنه كثيراً ، وذكر أنّه صنّف كتباً ، ولم نر منها
شيئاً ، رحمة الله
الصفحه ٧١ : من كتابة الشعيري ـ بالغين المعجمة ـ من دون تصريحه
بالإعجام في ضبطه ـ من غلط النسّاخ بلا شبهة
الصفحه ٧٥ :
وقاشان : معرّب كاشان ، بلدة قرب قمّ ، على
ثلاثين فرسخاً من إصبهان(١).
[الترجمة :]
ثمّ إنّه قد
الصفحه ٧٩ : العامّي بـ : اليهودي! لسعايته المذكورة.
وعلى كلّ حال ; فلم يعلم كون إبراهيم من
الرواة حتّى يدرج في عداد
الصفحه ٩٦ :
مجهول الحال.
__________________
مناقب
الصحابة ، ومنها في مناقب العلماء والرواة منهم ، ومنها
الصفحه ١١٠ : المفتوحة ، والزاءين
المعجمتين بينهما ألف ، مبالغة من البزّ.
__________________
حصيلة البحث
المعنون
الصفحه ١٢٠ : أنّه : أدرك الرضا
عليه السلام ولم يسمع منه ، فتركت روايته لذلك ، وبعد نقل قول نصر بن الصبّاح في
إبراهيم
الصفحه ١٣٢ : الياء ، نسبة إلى خزاعة ، حيّ من
الأزد ، سمّوا بذلك لأ نّهم لمّا ساروا مع قومهم من مأرب فانتهوا إلى مكّة
الصفحه ١٣٧ :
__________________
١٠٢٩]
: قال أبو المفضل : حدّثنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي بسرّ من رأى
الصفحه ١٧١ : ترجمة إبراهيم هذا : مولاهم ، قال سعد بن عبد الله : أدرك الرضا عليه
السلام ولم يسمع منه فتركت روايته لذلك
الصفحه ٢٠٤ :
__________________
وترجمة
الإمام الحسن عليه السلام من تاريخ دمشق : ١٢٣ حديث ١٩٧ ، والمستجاد من