الصفحه ٩٨ :
وجه يشير إلى كونه من
أصحابنا المعروفين ، كما نبّه على ذلك الوحيد(١)
، ثمّ قال : ويحتمل أن يكون
الصفحه ١١٤ :
بالوقف ، ووثّقه في
الفهرست ، من دون إشارة إلى الوقف ، وترحّم عليه في آخر كلامه.
وقد أبدى هذا
الصفحه ١٢٢ : نسبة الوقف من رجال
الشيخ رحمه الله من جهتها ، وقد عرفت ما فيها .. إلى أن قال : والأقرب عندي كونه
من
الصفحه ١٢٣ : أن قال : فتحصلّ
من ذلك خلاف في اتّحاده ، وأصله من ابن داود ، وأنت قد علمت أنّ من نقلنا عبائرهم
بانون
الصفحه ١٦٤ :
بيننا وبينكم فيما هو
لكم وعليكم ولولا ما يجب من تمام النعمة من الله عزّ وجلّ لما أتاكم منّي خطّ
الصفحه ٢٥٥ :
من حمير ، من عرب
اليمن ، والنسبة إليها همداني ، على لفظها.
وهَمَدان ـ بفتح الهاء والميم ـ بلد
الصفحه ٣١٣ :
والحسن بن عليّ بن
عبد الكريم ، وعبّاس بن السري.
والظاهر أنّ إبراهيم المستملي من غلط
الناسخ
الصفحه ٣٣٦ : نسبة جعله من أصحاب العسكري عليه السلام فقط إلى النقد ، فإنّ النقد (٣)جعله
من أصحاب الهادي والعسكري
الصفحه ٣٣٧ : : ثقة في نفسه. ولكن أزراه *بعض
من يروي عنه.
قال الميرزا (٣)
ـ بعد نقله ـ : وكأنّه بناء على أنّ نفي
الصفحه ٣٤٨ : مناسك الحجّ ؛ أخبرني
به وبرواياته أحمد بن عبدون ، عن إبراهيم بن محمّد.
وحكي لنا أنّ من النّاس من ينسب
الصفحه ٤١٦ :
الثالث : إنّه زعم بعضهم أنّ الضريح
الّذي في الزاوية الشمالية الغربيّة من رواق أبي عبد اللّه
الصفحه ٤٤ : نِهم ، وهو : بكسر
النون وإسكان الهاء ، ثمّ الميم ، أبو بطن من همدان ـ بإسكان الميم ـ اسمه : نهم
بن عمرو
الصفحه ٨٠ : (١).
وعن الأزهري : إنّ العرب لا يطلقون النمط
إلاّ لما كان ذا لون من حمرة أو خضرة أو صفرة ، فأمّا البياض فلا
الصفحه ٩٣ : استقبله إبراهيم
بن طلحة بن عبيد الله ، قال : يا عليّ بن الحسين من غلب؟ وهو مغطـي رأسه وهو في
المحمل. قال
الصفحه ١١٦ :
في أربعة مواضع من
رجاله غير ضائر بعد ما أشرنا إليه من أنّه ليس في رجاله بصدد الوثاقة ، وأ نّه له