الصفحه ٢٠١ : الواقية ، مجموع
الغرائب ، اللفظ الوجيز في قراءة الكتاب العزيز ، مجموعة كبيرة مشتملة على رسائل
وكتابات
الصفحه ١٦٥ : عليه في كتابي مع محمّد
بن موسى النيسابوري إن شاء الله ورسولي إلى نفسك ، وإلى كلّ من خلّفت ببلدك أن
الصفحه ٣٠٨ :
يجاب بأنّ خروجه كان لاعتماده بما في كتابه ، وصحّة أخباره المأخوذة من كتب
العامّة!بل استفاد ـ نوّر اللّه
الصفحه ١٩٩ : الشهيدين رحمهما الله ، ووصفه في فهرست
الوسائل(٢)
بـ : الورع
__________________
(١)
أمل الآمل ١/٢٨ برقم
الصفحه ١١٦ : إلاّ أنّه واقّفي ، له
أصل ، وكتاب النوادر. انتهى.
وأقوى منه قول الشيخ رحمه الله في
الفهرست
الصفحه ٣٠٦ : كتاب المعرفة ، وفيه المناقب
المشهورة والمثالب ، فاستعظمه الكوفيون ، وأشاروا عليه بأن يتركه ولا يخرجه
الصفحه ٢٣٤ : قال العلاّمة الطهراني قدّس الله
سرّه الشريف في الذريعة ٢/١٥٤ في بعض الأسانيد (أسانيد كتاب سليم) : عن
الصفحه ٢٢٩ : ثابتاً لثبوت نسبة الكتاب إلى النجاشي ، والتضعيف مشكوكاً للشكّ في نسبة
الكتاب إلى ابن الغضائري.
الرابعة
الصفحه ١٦٣ : القلوب الّتي في الصدور ، وذلك قول الله عزّ وجلّ في
محكم كتابه للظالم (رَبِّ لِـمَ
حَشَرْتَني أعْمَى وَقَد
الصفحه ١٤٥ : البصري : وله ـ أي للجلودي ـ كتاب أخبار
إبراهيم بن عبد الله بن الحسن.
وقد
ذكره ابن داود في رجاله : ١٦
الصفحه ٦٥ : ، أتاني بكتاب مختوم
، فقبضته(**)
وقرأته فإذا في(٧)
أسفل الكتاب بخطّ رديّ : بسم الله الرحمن الرحيم : يا
الصفحه ١١٤ : التعارض في الخلاصة(١)
حيث قال : وثّقه الشيخ في الفهرست.
وقال في كتاب الرجال : إنّه واقفيّ من
أصحاب
الصفحه ٢٠٣ : ، والجنّة الواقية
في الأدعية ، وصفوة الصفات في شرح دعاء السمات. وقد أرّخ فراغه من كتابه الجنّة
بسنة خمس
الصفحه ٢٢ : إبراهيم بن سعيد الثقفي في كتاب
المعرفة ، وعنه في بحار الأنوار ٣٩/١٨.
أقول
: هذا هو إبراهيم بن محمّد بن
الصفحه ٢٣٣ :
أورده القمّي في كتاب المسلسلات : ١١٥ بهذا السند والمتن وفيه : إبراهيم بن عمر بن
بكر الشكشكي .. وهكذا