فيه. لكن حكى الرواية المذكورة في حقّ إبراهيم الخارقي ـ بالقاف ـ عن الاختيار الطاوسي (١) ، بخطّ ابن طاوس. وعليه فتدلّ على إيمانه ، واللّه العالم.

__________________

نسخة : المخارفي. قلت : هو كالخارقي بلا مناسبة ، وإنّما في الجمهرة : بنو مخرف بطن من العرب ، ولم يذكر أحد محارفا.

أقول : تقدّم نقل ما ذكره في تاج العروس من قوله : وخارف لقب مالك بن عبد اللّه بن كثير ، ونقلنا قول الكشّي وتحرير الطاوسي في إبراهيم المخارقي ، فراجع.

ثمّ أشكل ثانيا بقوله : قلت : كون الخارفي نسبة إليه صحيح لكن لا وجه لقوله بالفاء الموحّدة ، فليس لنا فاء باثنتين لا لفظا ولا خطا حتّى يقيّد. هذا ما أفاده هذا المعاصر ، وقد تغافل أنّ في ضبط نقط الكلمات يقال هذا ، فيقال بالشين المنقوطة بثلاث نقط من فوق ، مع أنّه ليس لنا شين منقوطة بنقطة واحدة أو اثنتين من تحت أو من فوق ، وهل هذا إشكال ينبغي أن يسجل؟! وليس ذلك إلاّ من حرصه على النقد ، ولو كان الإشكال موهنا للمستشكل.

(١) التحرير الطاوسي : ٣٠ برقم ٢ من طبعة بيروت ، وفي صفحة : ١٣ برقم ٢ من طبعة مكتبة السيّد النجفي المرعشي.

حصيلة البحث

أقول : لا ريب عند دراسة حال المعنون إنّه (خارفي)أو (مخارقي)والذي وصف عقيدته في الأئمّة عليهم السلام وشمله دعاء الإمام عليه السلام ينبغي عدّه حسنا ، والراجح كونه (الخارفي)واللّه العالم.

وسوف يأتي بعنوان إبراهيم بن زياد الخارقي فتفطّن.

[٢٤٢]

١٤٨ ـ إبراهيم بن خرّبود

انظر ما ذكره قدّس سرّه في ترجمة إبراهيم بن خرّبوذ المكّي الآتي برقم (٩٥).