عبد اللّه ، فيقال
محمّد بن أبي الكرام ، وإبراهيم بن أبي الكرام ، كما يقال لعليّ الزينبي ابن أبي
الكرام نسبة إلى الجدّ ، فما ذكره بعض المعاصرين ناشئ من التسرّع وعدم التثبّت.
(١) رجال النجاشي : ١٣٨
برقم ٤٧٧ في ترجمة ابن ابن المعنون قال : سليمان بن جعفر بن إبراهيم بن محمّد بن
عليّ بن عبد اللّه بن جعفر الطيار ..
(٢) رجال النجاشي : ١٧
برقم ٢٨.
(٣) الخلاصة : ٦ برقم
١٨.
(٤) الوجيزة : ١٤٣ ، قال
: إبراهيم بن أبي الكرام ممدوح [رجال المجلسي : ١٤٢ برقم ١٧ وفيه زيادة : الجعفري].
(٥) بلغة المحدّثين :
٣٢٢.
(٦) المسمّى ب : جامع
المقال : ٥٣ قال : ابن أبي الكرام ممدوح. وفي توضيح الاشتباه : ٨ برقم ١٧ قال : كان
خيّرا روى عن الرضا عليه السلام ..
(٧) في هداية
المحدّثين : ١٠ قال : وأنّه ابن أبي الكرام الجعفري الممدوح.
وفي رجال الشيخ الحرّ المخطوط : ٣ من
نسختنا قال : إبراهيم بن أبي الكرام ـ مشدّدا ـ الجعفري ـ بفتح الكاف ، وتشديد
الراء المهملة ـ ، كان خيّرا روى عن الرضا (جش).
وفي إتقان المقال : ٦ : إبراهيم بن أبي
الكرام الجعفري ، كان خيّرا روى عن الرضا عليه السلام له كتاب عنه موسى بن رنجويه
(ص)عن (جش)ولعلّه ابن محمّد بن عبد اللّه الجعفري .. الّذي سيجيء في الحسان من
أصحاب الصادق عليه السلام ، ولنا في المهملين ابن عليّ بن عبد اللّه بن جعفر من
أصحاب الرضا عليه السلام. ولعلّ كونه هذا أقرب ، فإنّ محمّد بن عبد اللّه بن جعفر
ممّن استشهد مع الحسين عليه السلام ، فيبعد جدّا أن يكون ابنه ممّن يروي عن الرضا
عليه السلام ، مع أنّه لم يذكر في المعمّرين ، وفي
٢٤٣
البحث في تنقيح المقال
عدد النتائج : ١١
الصفحه ٢٤٣ : الطريحي (٦)
، والكاظمي (٧)
أنّه :
__________________
عبد اللّه ، فيقال
محمّد بن أبي الكرام ، وإبراهيم
الصفحه ٢٤٤ : بن عليّ بن عبد اللّه (٢).
وأقول : ينافي ذلك ما سمعت من أنّ اسم
أبي الكرام محمّد لا عليّ ، فتدبر
الصفحه ٢٤٢ : . وفي عمدة الطالب : ٥١ : وأمّا أبو الكرام عبد
اللّه بن محمّد الرئيس بن عليّ بن عبد اللّه ابن جعفر الطيار
الصفحه ٢٤١ :
[٩٤]
٥١ ـ إبراهيم بن أبي
الكرّام الجعفري
الضبط :
الكرّام : بالكاف المفتوحة ، ثمّ الرا
الصفحه ٢٤٥ :
، ولاحظ صفحة : ٨٩ في تمييز اسم معاوية المائز بين معاوية بن ميسرة .. وغيره ، ورواية
ابن أبي الكرام عنه
الصفحه ٧١ : ربّه الكريم ، وعلى
أوليائه الكرام صلوات اللّه عليهم أجمعين ، كيف كان بإمكانه نشر الحديث ، وبثّ
معالم
الصفحه ٩٨ : ذلك ، فهذا النوع لا يحتجّ بهم ولا
كرامة.
وأيضا ، فما استحضر الآن في هذا الضّرب
رجلا صادقا ولا مأمونا