ممدوح.

وعدّه في الحاوي في قسم الحسان (١) ، واحتمل في النقد كونه هو الّذي سيجيء بعنوان إبراهيم بن عليّ بن عبد اللّه (٢).

وأقول : ينافي ذلك ما سمعت من أنّ اسم أبي الكرام محمّد لا عليّ ، فتدبر.

التمييز :

قال النجاشي : له كتاب ، أخبرنا محمّد بن عليّ ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن محمّد بن حسان ، عن أبي عمران موسى بن رنجويه الأرمني ،

__________________

(ص) عن ابن حجر وغيره أنّ أبا الكرام محمّد بن عليّ بن عبد اللّه بن جعفر ، ولم أجده في كتب الرجال ، قلت : في دلالة ما في (جش)على التوثيق تأمّل.

وفي صفحة : ١٥٧ في قسم الحسان : إبراهيم بن محمّد بن عبد اللّه الجعفري أسند عنه (ق) (جخ). ويحتمل أن يكون ابن أبي الكرام السابق في قسم الثقات.

وفي مجمع الرجال ٣٥/١ عن النجاشي : إبراهيم بن أبي الكرام الجعفري كان خيّرا .. إلى آخره.

وفي صفحة : ٦٠ : إبراهيم بن عليّ بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب الجعفري ، وأمّ عليّ بن عبد اللّه ، زينب بنت عليّ عليه السلام ، وامّها فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .. إلى آخره.

وفي الوسيط المخطوط : ٧ من نسختنا ، ورجال ابن داود : ١٣ برقم ١١ وصفحة : ٣٠ طبعة المطبعة الحيدريّة : إبراهيم بن أبي الكرام الجعفري (ضا)ذكر بعض أصحابنا أنّه كان خيّرا.

أشار بعض أصحابنا إلى العلاّمة والنجاشي.

(١) حاوي الأقوال ٨٥/٣ برقم ١٠٤٦ [المخطوط : ١٧٩ برقم ٨٩٦] في قسم الحسان.

(٢) نقد الرجال : ٧ برقم ١١ [المحقّقة ٥٢/١ برقم (٣٩)] قال : إبراهيم بن أبي الكرام الجعفري كان خيّرا ، (ضا) ، له كتاب ، روى عنه أبي عمران موسى بن زنجويه الأرمني (جش) ، ويحتمل أن يكون هذا هو الّذي سيجيء بعنوان إبراهيم بن عليّ بن عبد اللّه. وذكره في نقد الرجال : ١١ برقم ٧٧ [المحقّقة ٧٥/١ برقم (١٠٥)] في ترجمة إبراهيم ابن عليّ بن عبد اللّه ، فراجع.