الألف ، والسندي بن محمّد في باب السين ، ووثّق الثاني دون الأوّل (١). انتهى.
وأنت خبير بأنّ كلام النجاشي صريح في الاتّحاد ، لأنّه قال في عبارته الأولى : إنّه المعروف بالسندي البزّاز. وقال في الثانية : واسمه أبان .. انتهى.
وكيف يحتمل حينئذ نسبة ظن التعدّد إلى النجاشي ، واستفادة ذلك من مجرّد عدم توثيقه له في الأوّل اشتباه ، لإمكان أن يكون ذلك لعدم ثبوت وثاقته عنده يومئذ ، وثبوتها في الثانية ، أو لحوالة ذلك إلى الثانية.
بقي هنا شيء ؛ وهو أنّ النجاشي و .. غيره كنّوا الرجل ب : أبي بشر (٢) ، وكنّاه في الخلاصة (٣)ب : أبي بشير ـ بزيادة الياء قبل الراء ـ وعلّق عليه الشهيد الثاني رحمه اللّه (٤) قوله : في كتاب النجاشي ، بخطّ ابن طاوس : أبو بشر ـ بغير ياء ـ وكذلك في كتاب ابن داود ، نقلا عنه ، والمصنّف رحمه اللّه أيضا استمداده منه ، وجميع ما ذكره في سنده لفظه ، فالظاهر أنّ الياء سهو. انتهى.
التمييز :
قال الشيخ الطريحي : يعرف هذا الرجل برواية أحمد بن محمّد القلانسي ، ورواية محمّد بن عليّ بن محبوب ، عنه. ومع احتمال كونه السندي بن محمّد برواية
__________________
(١) إلى هنا كلام البهائي رحمه اللّه فيما نقله الوحيد.
(٢) الّذين كنّوا المترجم ب : أبي بشر هو النجاشي في رجاله : ١٤١ برقم ٤٩١ ، وابن داود في رجاله : ١٧٩ برقم ٧٢٧ ، وملخّص المقال : ٢٩ ، وجامع الرواة ١٥/١ ، ومجمع الرجال ١٧٤/٣ ، ونقد الرجال : ٥ برقم ١٩ [المحقّقة ٤٧/١ برقم (٢٧)] ، والشيخ الحر العاملي في رجاله المخطوط : ٣ من نسختنا ، و .. غيرهم.
(٣) الخلاصة : ٨٢ من طبعة النجف الأشرف ، (وصفحة : ٤٠ ، من طبعة ايران الحجريّة ، وثلاث نسخ أخرى مخطوطة)وفي الجميع : أبو بشير ، ولكن في الخلاصة : ١٦١ برقم ٤٧٢ من نشر مؤسسة نشر الفقاهة : أبو بشر.
(٤) حواشي على خلاصة الأقوال للشهيد الثاني : ١٤ (مخطوط).