الألف لأبان بن محمّد هذا ، وذكر فيه بعض ما ذكر ، وصرّح بأنّه المعروف ب : سندي بن محمّد ، وأنّ به يعبّر في كتب الحديث ، ووعد بالتعرّض لحاله في باب السين ، وتعرّض في باب السين لسندي بن محمّد ، وذكر أيضا ما سمعته من النجاشي مبدلا(أبان)ب : (بنان).
وكذلك صنع الحارثي في مقدّمة الجامع (١) ، حيث قال ـ في أبان بن محمّد ـ : إنّه المعروف ب : سندي البزّاز ، وقال في سندي : إنّ اسمه بنان ، يكنّى أبا بشير ، وذلك اشتباه صريح.
وهنا اشتباه ثالث ، صدر من الشيخ البهائي قدّس سرّه (٢) في نسبته الاشتباه إلى النجاشي ، قال فيما حكاه الوحيد (٣) ، عن حاشيته (*) على الخلاصة : إنّ النجاشي ظنّ أبان بن محمّد وسندي بن محمّد اثنين ، فذكر أبان بن محمّد في باب
__________________
واعلم أنّ الشيخ رحمه اللّه ذكر المترجم في رجاله في أصحاب الإمام الهادي عليه السلام : ٤١٦ برقم ٦ بعنوان : السندي بن محمّد أخو عليّ. وذكره في رجاله أيضا في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام : ٣٧٨ برقم ٨ : سندي بن الربيع كوفي. وفي أصحاب الإمام العسكري عليه السلام : ٤٣١ : سندي بن الربيع ثقة كوفي. وفي من لم يرو عنهم عليهم السلام : ٤٧٦ برقم ١١ : السندي بن ربيع بن محمّد روى عنه الصفّار.
وذكر في الفهرست : ١٠٦ برقم ٣٤٣ : سندي بن محمّد له كتاب. وفي : ١٠٧ برقم ٣٤٥ : السندي بن الربيع البغدادي له كتاب.
ومن تأمّل في جميع هذه الموارد ، يتّضح جليّا أنّ سندي بن محمّد ليس متحدا مع سندي بن الربيع ، وأنّهما متعدّدان ، فتفطّن.
(١) لم نعثر على نسخة من مقدّمة الجامع. راجع التعليقة : ٨ من صفحة ١٤ من هذا المجلّد.
(٢) الحاشية على خلاصة الأقوال (مخطوط).
(٣) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : ١٩.
(*) أي : حاشية البهائي. [منه (قدّس سرّه)].