المهملة ، ثمّ الميم ، نسبة إلى خثعم ، كجعفر أبي قبيلة اسمه خثعم بن أنمار من اليمن ، ويقال : هم من معدّ ، وصاروا باليمن. كذا في الصحاح (١).
وفي التاج مازجا بالقاموس (٢) : خثعم كجعفر ، اسم جبل ، وأهله النازلون به خثعميّون ، وخثعم بن أنمار بن أرّاش بن عمرو بن الغوث من اليمن ، واسمه أفتل ، أبو قبيلة ، وخثعم لقبه ، قاله (٣) الجوهري. ويقال : هم من معد بن عدنان ، وصاروا من اليمن. وقيل : خثعم : جمل نحروه فسمّي به أبو القبيلة. انتهى.
الترجمة :
قد وصفه في النقد (٤) بـ : الكوفي ، وقال : أسند عنه.
وفي المنهج (٥) آخذا من رجال الشيخ رحمه اللّه أنّه : من أصحاب الصادق
__________________
المحقّقة ١٣٦/١ برقم ١٥] ، لسان الميزان ٢٣/١ برقم ١٨ وفيه : النخعي الكوفي ، الوجيزة : ١٤٣ [رجال المجلسي : ١٤١ برقم ٩].
(١) الصحاح للجوهري ١٩٠٩/٥.
(٢) تاج العروس ٢٦٨/٨ ومثله في القاموس ١٠٣/٤.
(٣) كذا ، والظاهر : قال ، كما في تاج العروس ٢٦٨/٨.
(٤) نقد الرجال : ٤ برقم ١٢ [المحقّقة ٤٣/١ برقم (٢٠)] : أبان بن عبد الملك الخثعمي الكوفي أسند عنه. ومثله في جامع الرواة ١١/١ وصفه بالكوفي ، ومثله في ملخّص المقال في قسم الحسان ، ومجمع الرجال ٢٤/١ ، وفي رجال البرقي : ٣٩ في أصحاب الصادق عليه السلام : أبان بن عبد الملك .. ولم يذكر قبيلته ، ولذا يحتمل أنّه الخثعمي ، كما ويحتمل أنّه الثقفي ، ولا مرجّح لأحد الاحتمالين.
(٥) منهج المقال : ١٧ ، وفي نقد الرجال : ٤ برقم ١٢ [المحقّقة ٤٣/١ برقم (٢٠)] ، وقال ما حاصله : ويحتمل أن يكون هذا هو المذكور قبيل هذا.
وفي مجمع الرجال ٢٤/١ قال القهپائي : الأغلب التصحيف في أحد الكتابين ، ويحتمل النسبة إلى الطائفة في أحدهما ، وإلى الموضع في الكتاب الآخر ، ومثله كثير ، لا يخفى مع التتبّع.
أقول : منشأ احتمال الاتّحاد هو أنّ اسمهما واسم أبيهما واحد ، وإنّما الاختلاف في