كتاب الحجّ. انتهى.

قلت : يثبت بشيخوخته حسنه أقلاّ.

[٤٥]

٢٦ ـ أبان بن عبد الملك الخثعمي

الضبط :

الخثعمي : بالخاء المنقّطة من فوق المفتوحة ، والثاء المثلّثة الساكنة ، والعين

__________________

وفي نقد الرجال نقلا عن النجاشي في صفحة : ٤ برقم ١١ [المحقّقة ٤٢/١ برقم (١٩)] ، وجامع الرواة ١١/١ ، والوسيط المخطوط : ٥ من نسختنا ، ومنهج المقال : ١٧ ، ومنتهى المقال : ١٧ [المحقّقة ١٣٦/١ برقم (١٤)] ، وذكره في ملخّص المقال في قسم الحسان.

والكلّ نقلوا عن رجال النجاشي ، ولا بدّ من الحكم بحسنه ، ممّن يرى أنّ شيخوخة الرواية موجبة للحسن وعند غيره يكون محكوما بالجهالة ، ثمّ إنّ كلّ من عنونه صرّح بأنّه ثقفي ، ونسخ رجال النجاشي متّفقة على ذلك ، وذكره في حاوي المقال : ٢٣٠ [المخطوط برقم ١٢١٤ من نسختنا ، والمطبوع ٣١٢/٣ برقم ١٣٠٤] ، ونقل عبارة النجاشي ، إلاّ أنّه ذكره على طريقته في الضعفاء.

حصيلة البحث

أقول : تقدّم في المقدّمات أنّ شيخوخة الإجازة والرواية مطلقا ليست ممّا يستفاد منها التوثيق ، بيد أنّ القرائن لا بدّ من تأييدها ، فإنّ شيخوخة الرواية أو الإجازة إذا كانت من عظيم المنزلة جليل القدر ، مثل ابن أبي عمير أو محمّد بن مسلم ، تكون كاشفة عن أكثر من الحسن أو الوثاقة ، وعلى كلّ حال ، بناء على تعدّد الثقفي والخثعمي فالثقفي عندي مجهول الحال ، واللّه العالم بحقائق الاحوال.

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : ١٥١ ، نقد الرجال : ٤ برقم ١٢ [المحقّقة ٤٣/١ برقم (٢٠)] ، جامع الرواة ١١/١ ، ملخّص المقال في قسم الحسان ، رجال ابن داود : ٣٠ ، رجال النجاشي : ١٠ ، بهجة الآمال ١٠٠/٢ ، خاتمة المستدرك : ٧٧٧ ، وسائل الشيعة ١١٦/٢٠ ، مجمع الرجال ٢٤/١ ، رجال البرقي : ٣٩ ، منهج المقال : ١٧ ، منتهى المقال : ١٧ [الطبعة