واعترضه الشهيد الثاني في تعليقه عليها (١) بأنّ : في الطريق (٢) علي بن سليمان ، وأسباط بن سالم ، وهو مجهول (٣) العدالة ، ويظهر من سبطه موافقته.
وقال في التكملة (٤) : إنّ الذي تقتضيه الاصول أنّ أحوال الرجال يكفي فيها الظنّ فيما اشتملت عليه هذه الرواية إن لم يعارضها شيء أخذ بها لحصول الظنّ وإن عارضها شيء لم يؤخذ بها (٥) ؛ لارتفاع الظنّ بسبب المعارض ، فتأمّل (٦).
__________________
(١) حاشية الشهيد الثاني على خلاصة العلاّمة : ٣٠ [من النسخة الخطية ، وفي المطبوعة ضمن مجموعة (رسائل الشهيد الثاني ٢/١٠٤٣)] في ترجمة عامر بن عبد اللّه بن جداعة ، وصرّح بذلك غير واحد ، منهم : اللاهيجي في خير الرجال ١/١٢٠ (النسخة الخطية) في ترجمة عبد اللّه بن يعفور.
ولاحظ : ترجمة عامر بن جذاعة ، وتدبّر.
(٢) في المصدر : في طريق حديث المدح.
(٣) كذا ، والصحيح في الحاشية : وهما مجهولا .. كما في المصدر.
(٤) تكملة الرجال ٢/٥٣٥ ـ ٥٣٦ باختلاف يسير جاءت في ترجمة المقداد بن الأسود.
(٥) لا توجد : بها ، في مطبوع المصدر.
(٦) قال ابن شهر آشوب رحمه اللّه في كتابه الرائع بمثالب النواصب : ٢٤٤ ـ ٢٤٥ [من الخطية] : وفي رواية عثمان بن المغيرة : المنكر على أبي بكر جلوسه في الخلافة ..
من المهاجرين ؛ خالد بن سعيد بن العاص ، والمقداد ، وسلمان ، وابي بن كعب ، وعمار ، وأبو ذر ، وبريدة الأسلمي ..