الصفحه ٢٥٦ : ؛ كلّ منهم يعتقد أمرا أنّه من
اصول الدين ، بحيث يكّفر غير المقرّ به ، بل آل الأمر الى أنّ المسائل
الصفحه ٢٥٨ : على أنّهم رأوه يطالع في كتاب زبدة
الاصول ..؟! فقال : إذن لا نقبله (٤)
..!
وهذا أفضل فضلائهم ، وأصلح
الصفحه ٢٥٩ :
نغمة اخرى (١)
..
فشبّه اصول فقه الطائفة بالطنبور ..!
وذكرنا نبذة من مقالاتهم في رسالتنا : عقد
الصفحه ٢٦٢ : ، والفتيا والأحكام ، الذين لا
يطعن عليهم ، ولا طريق إلى ذم واحد منهم ، وهم أصحاب الاصول المدوّنة ، والمصنفات
الصفحه ٣٠١ :
٣/٣٣٨ ـ ٣٤٣ (من الطبعة الحجرية) ، وفيها ترجمة مفصّلة جدا.
(٣) اصول الكافي
١/٢١٨ حديث ٣ باب أنّ
الصفحه ٣٠٢ : .
(٢) كما في اصول
الكافي الشريف ١/٢٢٣ حديث ١ ، وفيه : «وإنّا لنعرف ... وحقيقة النفاق» ، وكذا فيه
١/٤٣٨ حديث
الصفحه ٣٠٧ : المنشأ روايتهم المناكير .. إلى غير ذلك.
وبالجملة ؛ الظاهر إنّ القدماء كانوا
مختلفين في المسائل الاصولية
الصفحه ٣٢٨ : فتنة الدجال».
وعن جامع الاصول لأبي عبد اللّه محمّد
بن معمّر (٢)
، في الحديث الخامس والثلاثين من مسند
الصفحه ٣٣١ : عشرة : ١٠٥ ـ ١٠٦ ، فراجع.
(٢) مقباس الهداية
١/٧٠ ـ ٧٥ وهنا نقلا بالمعنى ، والحديث في اصول الكافي ١/٦٢
الصفحه ٣٤٨ : آخرها ..!».
وجاء الحديث بمقدمة وذيل في فتح الباري
٧/٦ ، ونوادر الاصول في أحاديث الرسول (ص)٢/٩٣. ولاحظ
الصفحه ٣٥٧ : العسير أو العشير ..
وانظر : جامع الاصول ٨/١٧٧ ، وفي أوائل
أبي عاصم (تحقيق زغلول) : ٣٢ برقم ٧٥ ، [وفي
الصفحه ٣٧٠ : ، جامع الاصول لابن الأثير ١٢/٢٣٧ ـ ٢٤١ ، ومغازي رسول اللّه (صلّى
اللّه عليه وآله وسلّم) من أعيان الشيعة
الصفحه ٣٧٣ : نقول : إنّ الاصول لا تجري في
مورد وجود العلم الإجمالي ، لما نقحّناه في محلّه من كونه بحكم العلم
الصفحه ٣٩٧ : ء والمقالات ـ وكانوا
أربعة الآف رجل.
وقد سلف الحديث عن الاصول الأربعمائة في
مقباس الهداية ٣/٢٠ [الطبعة
الصفحه ٤٠٣ : (٢).
__________________
(١) كما في اصول
الكافي ١/٥٠٤ ـ ٥٠٥ ، وعنه في بحار الأنوار ٥٠/٣٣٧ ، وكذا في الإرشاد ٢/٣٢٣ [الطبعة
المحقّقة