الصفحه ١٦٢ :
ويتميّز ذلك بالقرائن المعوّل عليها
التي منها وضع الكتاب لأن يعوّل عليه ؛ كتصحيح طريق الشيخ رحمه
الصفحه ١٦٨ :
في هذا الاصطلاح ؛ بأنّ
كثيرا من الأعلام والمشايخ المشاهير ليسوا بمذكورين في كتب الرجال بمدح ولا
الصفحه ١٧٠ :
شايعة.
وإن لم يتميز بشيء من ذلك أمكن التمييز
بأمور اخر كالطبقة ـ أعني كونه من رجال أوّل السند ، أو
الصفحه ١٨٩ :
الفائدة السابعة عشرة
أنّه هل يجوز الرجوع إلى أهل التواريخ والسير
من العامّة وأهل سائر المذاهب
الصفحه ٢٠٩ :
ويزداد ما ذكرناه وضوحا بملاحظة خطبة
كتابه ؛ فإنّها صريحة في أنّ وضعه لأجل بيان المصنّفين من
الصفحه ٢١٠ :
والفهرست (١)
الصريحتان فيما عزيناه إليهما ، فالأصل فيمن ذكره أن يكون من أصحابنا إلاّ أن ينصّ
الصفحه ٢١٢ :
وضع هذا الكتاب ، فإنّه
في فهرست كتب الإمامية ومصنفاتهم دون غيرهم من الفرق .. وكذا كتاب النجاشي
الصفحه ٢١٤ : ، فربّما
يسبق إلى الذهن أنّه لم يذكر إلاّ الثقة منهم ، فتأمّل.
ثمّ لا يخفى عليك أنّ ما ذكرناه من ظهور
الصفحه ٢١٧ :
والمناهي ، والإتيان
بالواجبات.
وحينئذ ؛ فحيث كان من الممكن ابتناء
شهادتهم بعدالته على إحراز
الصفحه ٢٢٠ :
الخبر الموثق الذي هو
في الاصطلاح : من كان ثقة غير إمامي ـ كما شرحناه في مقباس الهداية
الصفحه ٢٢٢ : لي أنّ العدالة [المعتبرة في الراوي] (٢)
لا تجامع فساد العقيدة ، وكيف يصحّ الحكم بعدالة من حكم جميع
الصفحه ٢٢٨ :
الخامس : منه (١)
ابن أبي يعفور (٢)
، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : سمعته يقول : «ثلاثة لا
الصفحه ٢٣٠ :
من دان اللّه [عزّ وجلّ]
(١) بعبادة يجهد فيها
نفسه ولا إمام له من اللّه فسعيه غير مقبول ، وهو ضالّ
الصفحه ٢٣٢ : اللّه بولاية إمام جائر
ليس من اللّه ، ولا عيب (١)
على من دان بولاية إمام عادل من اللّه».
قلت : لا دين
الصفحه ٢٤٢ : من المؤمنين ، ولا من المسلمين ، هم
من (٣) كذّب بآيات اللّه (٤).
ونحن أشهر معلومات ، فلا جدال فينا