الصفحه ١٠٨ :
وعن الجامع الكبير (١)
، عن أبي الطفيل ، قال : كان بين حذيفة وبين رجل من أهل العقبة ما يكون بين
الصفحه ١١٩ : إلى
حيث جعله اللّه عزّ وجلّ ورسوله [صلّى اللّه عليه وآله وسلّم] ولا تركن إلى الدنيا
، ولا يغرّنك من قد
الصفحه ١٢٨ :
أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله من أنكر على أبي بكر جلوسه مجلس رسول اللّه
صلّى اللّه عليه وآله
الصفحه ١٤٠ :
إليه وهو يجود بنفسه
، فقيل له : من وصيّك؟ قال : للّه أمر هو بالغه ، وقبض. فهذا آخر كلامه (١)
سمع
الصفحه ١٤١ :
تذييل :
يتضمّن أمورا مهمّة :
الأوّل :
إنّ المستفاد من كلمات الشيخ رحمه اللّه
في كتاب الغيبة
الصفحه ١٦٦ :
المذمومة الموصوفة بكونها ضلالة هو الحدث في الدين ، وما ليس له أصل من كتاب ولا
سنة ، وجعل الاصطلاح وضبط
الصفحه ١٩٩ :
الفائدة الثامنة عشرة
(١)
إنّ وصف فقيه عدل ـ كالعلاّمة والمحقّق (٢)
.. ونحوهما من الواقفين
الصفحه ٢٠٧ :
الفائدة التاسعة عشرة
(١)
إنّ من أهم ما ينبغي أن يبيّن في كتب
الرجال ـ بل الذي دوّنت لأجله
الصفحه ٢١٩ :
الفائدة العشرون (١)
إنّ حجيّة أخبار الآحاد عندنا لمّا كانت
من باب بناء العقلاء الكاشف عن حكم
الصفحه ٢٣١ :
له من اللّه عزّ وجلّ
ظاهرا عادلا (١)
أصبح ضالاّ تائها ، وإن مات على هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق
الصفحه ٢٣٥ : وسلّم : «من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة
الجاهليّة» (٤).
قال : «نعم».
قلت : جاهلية جهلاء ، أو
الصفحه ٢٤٤ :
انتهى ما أهمّنا نقله من كلام المحقّق
البحراني رحمه اللّه (١).
وغاية ما يستفاد من الأخبار التي
الصفحه ٢٥٠ : ـ يذهب (٤)
إلى مذهب البهشمية (٥)
، من أنّ إرادته تعالى
__________________
(*) الظاهر أنّه : أبي
علي
الصفحه ٢٥١ : الوجود المعلوم. وذهب ـ أيضا ـ إلى أنّ المخالفين يخرجون من النار ولا
يدخلون الجنة (٦)
، كما تقدّم نقله في
الصفحه ٢٥٥ :
في سالف الزمان
بالارتفاع والغلّو ، وكثيرا ما يجرحون الراوي بأدنى سبب ، وكانوا يخرجون الراوي من
قم