الصفحه ١٥٩ : ..
ولو سلّم الإمكان ؛ فلا نسلّم عدم العسر
والحرج المنفيّين في الشريعة ..
ولو سلّم ؛ فذلك يحصل للنادر من
الصفحه ١٧٣ :
الاشتراك.
ومنها : اختصاص بعضهم برواية كتاب خاص
من أصل أو نوادر وكانت الرواية منه.
ومنها : ما مرت
الصفحه ١٩٠ :
والمفتي (١)
كان ذلك غير كاف.
ثمّ قال : والأوّل أظهر عندي.
وأمّا على أنّها من باب الشهادة
الصفحه ١٩١ : . انتهى ما في التكملة.
وأقول : قد نقّحنا في الفوائد السابقة
عدم كون الجرح والتعديل .. ونحوهما من الشهادة
الصفحه ١٩٥ :
تذييل :
لا يخفى عليك أنّ من تتبّع كتب رجال
العامة ، وجد إعمال أكثرهم التعصّب في جملة من الموارد
الصفحه ٢٠٤ : بيت مذكور من أصحابنا .. (٢)
وكانوا جميعهم ثقات مرجوعا إلى ما يقولون.
فبعد التصريح بأنّ المراد
الصفحه ٢١٨ :
التصريح بعدم رواية الرجل عنهم عليهم السلام في كلام النجاشي ، ومن اطّلع على ما
ذكرنا من طريقة النجاشي بان
الصفحه ٢٧٩ : لا ـ من أمور (٢)
:
فمنها : اختيار الإمام عليه السلام رجلا
لتحمّل الشهادة أو أدائها في وصيّة ، أو
الصفحه ٢٨٦ : غاية الجلالة والوثاقة ، كما يظهر من تراجمهم. وقد حكم
العلاّمة وشيخنا البهائي (٢)
.. وغيرهما بالعدالة
الصفحه ٢٨٧ :
ومنها : إذنه عليه السلام لرجل في
الفتيا والحكم ؛ فإنّه أعدل شاهد على عدالته ؛ ضرورة عدم شرعيّة
الصفحه ٢٩٧ :
الفائدة الخامسة والعشرون
(١)
إنّ من لاحظ ما ورد من الأخبار في فارس
بن حاتم ، وأحمد بن هلال
الصفحه ٣٠١ : مع
المعاصرة والمعاشرة وعدم إظهاره وإبرازه شيئا من معتقده لهم ، وإظهاره ذلك لغيرهم
من الشيعة ، إلى حدّ
الصفحه ٣١١ :
الفائدة السابعة والعشرون
إنّه قد يسبق إلى بعض الأوهام منافاة
الخروج بالسيف ـ حتى من أولاد
الصفحه ٣١٦ :
تذييل
ربّما تأمّل بعض من لا درية له في بعض
الرجال الثقات أو الموثّقين أو الحسان .. وأسند تأمّله
الصفحه ٣٧٨ :
أحدهما : ما سمعته ـ في الموضع المشار
إليه ـ من الفاضل المجلسي رحمه اللّه من أنّ الأصحاب لمّا