الصفحه ١٧٠ :
شايعة.
وإن لم يتميز بشيء من ذلك أمكن التمييز
بأمور اخر كالطبقة ـ أعني كونه من رجال أوّل السند ، أو
الصفحه ١٨٩ :
الفائدة السابعة عشرة
أنّه هل يجوز الرجوع إلى أهل التواريخ والسير
من العامّة وأهل سائر المذاهب
الصفحه ٢٠٩ :
ويزداد ما ذكرناه وضوحا بملاحظة خطبة
كتابه ؛ فإنّها صريحة في أنّ وضعه لأجل بيان المصنّفين من
الصفحه ٢١٢ :
وضع هذا الكتاب ، فإنّه
في فهرست كتب الإمامية ومصنفاتهم دون غيرهم من الفرق .. وكذا كتاب النجاشي
الصفحه ٢١٧ :
والمناهي ، والإتيان
بالواجبات.
وحينئذ ؛ فحيث كان من الممكن ابتناء
شهادتهم بعدالته على إحراز
الصفحه ٢٢٠ :
الخبر الموثق الذي هو
في الاصطلاح : من كان ثقة غير إمامي ـ كما شرحناه في مقباس الهداية
الصفحه ٢٢٨ :
الخامس : منه (١)
ابن أبي يعفور (٢)
، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : سمعته يقول : «ثلاثة لا
الصفحه ٢٤٢ : من المؤمنين ، ولا من المسلمين ، هم
من (٣) كذّب بآيات اللّه (٤).
ونحن أشهر معلومات ، فلا جدال فينا
الصفحه ٢٤٨ : لأجل (٣)
المقرّر لزم منه تأثيم أكابر الطائفة والقدح في عدالة رؤساء المذهب ، وأئمة الفرقة
المحقة
الصفحه ٢٥٦ :
أشير في أحمد بن محمّد بن نوح (١)
ـ حتى آل الأمر إلى أنّه لو سمعوا من أحد لفظ الرياضة .. وأمثال ذلك
الصفحه ٣٢٤ :
الثاني : طائفة من الأخبار الواردة من
طرق الخصوم الناطقة بفسق جمع من الصحابة وارتدادهم بعده صلّى
الصفحه ٣٣٣ :
وفيهم (١)
: من أبدع في الشورى عدّة بدع ، فخرج بها عن النص والاختيار ، وحصرها في ستة ، شهد
على كلّ
الصفحه ٣٥٣ : معصومون ..؟! أو كما نقول : محفوظون من الكذب
والفسق ، ونجزم بعدالتهم أجمعين ..؟! فنأخذ رواية كلّ فرد منهم
الصفحه ٣٧٤ : .
لانّا نقول : بل رضي عنهم وهو يعلم أنّ
جمعا منهم يرتدون ، ولا مانع من رضى اللّه سبحانه منهم حين إطاعتهم
الصفحه ٣٨٤ :
الثانية :
إنّه قد أكثر ابن طاوس .. وغيره من
علماء الرجال المناقشة في الأخبار الدالة على وثاقة