الصفحه ٢٣٦ : رحمه اللّه في كتبه الأصولية وفاقا للاكثر (٣)
، لقوله تعالى : إِنْ جٰاءَكُمْ فٰاسِقٌ بِنَبَإٍ
الصفحه ١٦٨ : ذكره هو رحمه اللّه أيضا
انتقادا على هذا الاصطلاح ، من أنّه : أي مدخل لفساد العقيدة وصحتها بكذب الخبر
الصفحه ٣٩٦ : أسماء المصنفين غالبا] (٢).
والباعث على هذا الضبط أنّ الشيخ المفيد رحمه اللّه قال في الإرشاد (٣)
: إنّ
الصفحه ١٢ :
ولعلّك تستطيع ـ أيضا ـ على تمييز الاسم
عن النسبة فيما لو شكّ بينهما ، كما في (سدى) لاحتمال أن
الصفحه ١٨٥ :
المخالفة في اسم الأب؟!
ومن أين ثبتت عنده وثاقة إبراهيم بن
زياد وأنّه من أصحاب الصادق والكاظم
الصفحه ٨٥ : ، ولا يعرف اسمه ، وهو حسن الحال ، صرّح بذلك المصنف رحمه اللّه في تنقيح
المقال (فصل الكنى)٣/١٩ (الطبعة
الصفحه ١٨٣ : احتمالا بمجرد اشتراكهما في الاسم ، أو فيه واسم
الأب ، أو فيهما وفي الكنية ، أو في الكنية ، أو في اللقب فقط
الصفحه ١٥٠ :
الأمر بهم إلى قول الحلاجيّة ، كما اشتهر من أبي جعفر الشلمغاني .. ونظرائه ، عليهم
جميعا لعائن اللّه تعالى
الصفحه ٤٠٢ : الواصف له بذلك ، واسم فاعل مدح
ملحق له بالحسان ، إلى أن اهتدينا إلى أنّ الذي يفهم من التاريخ أنّه في
الصفحه ٩٧ :
وأبو عبد اللّه البجلي (١).
وأبو أراكة البجلي (٢).
وأبو حيّة ـ بالياء المنقطة تحتها
نقطتين
الصفحه ١٨٤ :
إبراهيم بن عيسى بن
أيّوب الخزّاز (١)
، وقيل : إبراهيم بن عثمان ، روى عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن
الصفحه ١٨٧ :
والعجب كلّ العجب ممّن استخف بما صدر من
الشيخ رحمه اللّه من إثبات كلّ رجل وحده بعنوان تحت ذلك
الصفحه ٨٢ :
مسهر العبدي (١)
، وخندف (٢)
بن زهير الأسدي ، وحارث بن مصرفة (*)
الهمداني ، والحارث بن عبد اللّه
الصفحه ٨٩ : ، وذكر
فيه نسخ اخرى.
قد تعرض العلاّمة له في الخلاصة : ٢٨
برقم ٢ ، وفيه : تميم بن حذلم ـ بالحاء غير
الصفحه ١٧٤ : سنة ١٠٨٥ (سنة وفاة استاذه) ، وقد رتّب كتابه على ثلاثة أقسام : المشتركون
في الاسم ، والمشتركون فيه وفي