الصفحه ١١٩ : إيّاهم مع النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يوم بدر .. ولاحظ
ما أورده ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة
الصفحه ١٢١ : في العقد الفريد لابن عبد ربّه ٤/٢٧٩ ، وشرح
النهج لابن أبي الحديد ٩/٥٨ .. وغيرهما وهو القائل عند عثمان
الصفحه ١٢٥ : » ...
ثمّ أخذ عليه السلام في نقل شرح ردّهم
عليه ، من شاءه راجع الاحتجاج ، أو الموضع المشار إليه من البحار
الصفحه ١٢٦ : منك وسماع أذنيك ، فلا ترجعوا
ضلاّلا فتنقلبوا خاسرين ..
وقد عدّ ابن أبي الحديد في شرحه على نهج
الصفحه ١٢٨ : قوله عليه السلام : «لنا حق إن
نعطه نأخذه وإن نمنعه نركب أعجاز الإبل وإن طال السرى» ، كما في شرح النهج
الصفحه ١٢٩ : بقائم سيفه هو يقول : لا أحد أولى بهذا الأمر من ابن أبي طالب .. كما في شرح
النهج لابن أبي الحديد ٦/٢٢٦
الصفحه ١٥٣ : علي النوبختي ، ويأتي شرح ذلك في ترجمة إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل
بن نوبخت إن شاء اللّه تعالى
الصفحه ١٥٤ : عليه ولعنه ، إلى أن خرج التوقيع
بلعنه (٢) ، كما يأتي شرحه في
ترجمته (٣)
إن شاء اللّه تعالى.
ومنهم
الصفحه ١٦٣ : يعمّ
التوثيق وغيره.
ثانيهما : ما ذكره التقي المجلسي في شرح
الفقيه [روضة المتقين ١٤/٢٧٤] من : إنّ
الصفحه ١٦٤ : شرحه على الفقيه [روضة المتقين ١٤/١٧ ـ ١٨] عن صاحب المعالم أنّه لم يعتبر
توثيق العلاّمة ، والسيد ابن
الصفحه ١٩٣ :
بعدم القبول مطلقا ، كما في الكتاب المزبور : ٣٤ ، وهو مختار الشيخ محمّد حفيد
الشهيد الثاني في شرح
الصفحه ١٩٧ : مكحلون ..».
ولاحظ : شرح الأخبار ٣/٥٦ ، وفيه زيادة
، وكذا : المبسوط للسرخسي ٣٠/٢١٢ ، والسيرة الحلبية
الصفحه ٢٤٨ : شرح الهياكل (٢).
ولقائل أن يقول : إنّ الدليل المذكور على
تأثيم المخطئ في العقائد الدينية لو انتهض
الصفحه ٢٧٣ : كلامه رحمه اللّه ، فراجع ما هناك.
(١) وذلك في كتابه شرح
الاستبصار ، وهو لازال مخطوطا حسب علمنا ، وهو
الصفحه ٣٢٤ : ٣/٣٠١ و ٣٠٨ ، و ٢٠/٣٥٧ ، وفيه لفظ : «يعرفونني» ، وشرح سنن ابن
ماجه ١/٢١٩ .. وغيرها كثير.
(٣) في الجمع