الصفحه ١٠١ : (من
الطبعة الحجرية) ولا يعرف له اسم ، إلاّ أنّ تكون كنيته اسمه.
(٤) الذي يظهر من
كلام البرقي رحمه
الصفحه ١٢٠ : الجان : ٨١ ـ ٨٢ .. وغيره ، إلاّ أنّ روايته فضيلة في حق أمير المؤمنين
الصفحه ١٥٢ :
بشيعي رجع عن التشيع إلى النصب إلاّ أحمد بن هلال.
(٢) تنقيح المقال
١/٩٩ ـ ١٠١ [الحجرية ، وفي المحقّقة
الصفحه ١٦٢ : من حيث هو ، وإلاّ
فعلى القول باعتبار العدد في التوثيق يتأتى اعتبار العدد في التصحيح.
الصفحه ١٦٥ :
القدماء ، ألا ترى إلى قولهم : لفلان كتاب صحيح .. وقولهم : أجمعت العصابة على
تصحيح ما يصحّ عنه .. وقول
الصفحه ١٦٨ : الأربعة في المقام ، وإلاّ فيمكن تصحيحه على سائر المباني.
الصفحه ١٧٧ :
بالنسبة إلى بعضهم ، والأخير
لا ينفع إلاّ في التمييز في الجملة عن البعض المزبور ، خصوصا إذا
الصفحه ١٨١ : غيره ، فالمدار على
الاطمئنان بالتمييز ، فإن حصل وإلاّ لزم إجراء حكم الضعيف على ذلك السند ، إذا كان
الصفحه ١٨٧ : به الشيخ رحمه اللّه بأن يقال : إنّه لا يزيد في شهادته حرفا ولا ينقص حرفا
.. وهل الديانة تقتضي إلاّ
الصفحه ١٩٣ :
__________________
ولم تثبت عندنا ، ومال
إليه الشيخ البهائي في كتابه مشرق الشمسين : ٦ ـ ٧ ، إلاّ أنّه عدل عنه إلى القول
الصفحه ١٩٤ : الظاهر.
(٣) لا توجد في
المصدر : وهي ، ولا يتمّ المعنى إلاّ بها.
(٤) فيصبح هذا ـ في
الواقع ـ قولا
الصفحه ٢٠٦ : .
وأما الثالث ؛ فلأنّ الكلام في التصحيح
من حيث إنّه هو ، وإلاّ فعلى القول باعتبار العدد في التوثيق يتأتي
الصفحه ٢٠٨ : عادة النجاشي أنّه لا يصف
رجلا بكونه ثقة إلاّ إذا اجتمعت الصفات الثلاثة فيه (١).
ومتى تفرّقت ، فإن كان
الصفحه ٢١٠ :
والفهرست (١)
الصريحتان فيما عزيناه إليهما ، فالأصل فيمن ذكره أن يكون من أصحابنا إلاّ أن ينصّ
الصفحه ٢١٥ : على ذكر المخالفة وعدم العلم بالموافقة لا على ذكر الموافقة إلاّ لداع ، كرفع
توهم متوهم ، أو إنكار منكر