الجرح والتعديل من غير الإمامي الثقة في حق الإمامي ، رجّح فيه التفصيل بقبول التعديل والتزكية دون الجرح ، محتجّا للأوّل ب‌ : حصول الظن بقوله أكثر من قول المعدّل إذا كان إماميا ؛ لأنّ الطبيعة الغريزيّة النفسانية تقضي بكتمان الخصال المحمودة والفضائل للأعداء (١) ، ولا سيّما أعداء الدين والمذهب (٢) ، بل تقتضي إظهار المثالب وإخفاء المناقب ، بل البحث والفحص عن المثالب والتجسس عن الخصال المذمومة ، بل يرى الخصال المحمودة مذمومة ، كما قال الشاعر :

وهذا يبعّد الكذب متعمّدا (٤) والتقوّل ، ويكشف (٥) عن أنّ الممدوح على

__________________

ولم تثبت عندنا ، ومال إليه الشيخ البهائي في كتابه مشرق الشمسين : ٦ ـ ٧ ، إلاّ أنّه عدل عنه إلى القول بعدم القبول مطلقا ، كما في الكتاب المزبور : ٣٤ ، وهو مختار الشيخ محمّد حفيد الشهيد الثاني في شرح الاستبصار ، كما حكاه الكاظمي في التكملة ١/٣٤٢.

(١) في المصدر : عن الأعداء ، وهو أولى.

(٢) لا توجد : والمذهب ، في التكملة المطبوعة.

(٣) في المصدر : عن ، بدلا من : من.

(٤) في التكملة : تعمدا.

(٥) في المصدر : ويدل ، بدلا من : ويكشف.