عسیت عنقه صليباً وفي وسطه كستيجاً (١) لعلمت أن أقول فيه ، لو رأيت في أنه على الحق ، بعد ما سمعتك تقول فيه ما تقول .

قال رحمه‌الله : لكن حجر بن زائدة وعامر بن جذاعة أتياه فشتماه عندي ، فقلت لهما : لا تفعلا فاني أهواه ، فلم يقبلا ، فسألتهما وأخبرتهما أن الكف عنه حاجتي فلم يفعلا ، فلا غفر الله لهما ، أما إنّي لو كرمت عليهما لكرم عليهما من يكرم عليّ ، ولقد كان كثير عزة في مودته لها ، أصدق منهما في مودتهما لي ، حيث يقول :

لقد علمت بالغيب أني أحبها (۲)

إذا هو لم يكرم عليّ كريمها

أما إني لو كرمت عليهما لكرم عليهما من يكرم عليّ (٣) .

ورواه بسند آخر عن بشير النبال مثله ، والذم فيها الدعاء عليه وعلى حجر بن زائدة بعدم المغفرة ، والعلامة في الخلاصة قدم التعديل ، والشهيد ضعف الخبرين بوجود المجهولين في الأول وفي الإرسال بالثاني ، ثم جعله من المجاهيل .

وتوقف بعضهم ، والحق هو الأول لأمور :

الأول : إن حديث الحواريين كما في التعليقة مقبول ، تلقاه الأصحاب بالقبول ، بخلاف الثاني ، خصوصاً مع تضمنه مدح المفضل ، والمشهور ضعّفوه .

الثاني : تأييده برواية الأجلة عنه ، خصوصاً مثل : حماد وحريز ، وقد

__________________

(١) في نسخة : كسيما (منه قده) . والصواب ما في المتن ، وهو خيط غليظ يشده الذمي فوق الثياب (مجمع البحرين ـ كسنج ـ ٢ : ٣٢٦) .

(۲) في المصدر : أخونها .

(۳) رجال الكشي ٢ : ٦١٢ / ٥٨٣ ، ومستدرك الوسائل ٣ : ٥٦٣ ، الفائدة / ٥ من الخاتمة .