وفي التعليقة : هذا منه إشارة إلى تأمّل منه في الغمز والغلو ، ويشهد التأمّله ما سيذكره في ابنه محمّد ، وتضعيف ابن الغضائري ضعيف .
وبالجملة أحاديثه في كتب الأخبار صريحة في خلاف الغلو (١) .
قلت : ومنها ما في روضة الكافي ، عن العدّة ، عن سهل عن محمّد ابن سليمان ، [ عن أبيه ] (٢) ، عن أبي بصير قال : بينا رسول الله صلىاللهعليهوآله ذات يوم جالساً إذ أقبل أمير المؤمين عليهالسلام فقال له رسول الله صلىاللهعليهوآله : إنّ فيك شبهاً من عيسى بن مريم ، ولولا أن تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصاري في عيسى بن مريم لقلت فيك قولاً لا تمر بملأ من الناس إلّا أخذوا التراب من تحت قدميك ، يلتمسون بذلك البركة (٣) . . . الخبر .
وأمثال هذا الخبر لولا أن يدلّ على العلولا يدلّ على الغلو .
٧٢٠ ـ أصل أبي داود سليمان بن سفيان المسترق : قال الشيخ في فهرسته في باب الكنى : أبو داود المسترق ، له كتاب ، وطريقه إليه تارة عن الحسن بن محبوب، وأخرى عن محمّد بن الحسين ، وثالثة عن عبد الرحمن بن أبي نجران (٤) .
وفي معالم السروي : أبو داود المسترق ، له كتاب (٥) ، وهو المنشد ، والمسترق ـ بالفتح وقيل بالكسر ـ وكان ثقة . الخلاصة (٦) وكان مأخذه ما في
__________________
(١) تعليقة البهبهاني : ١٧٣ .
(٢) اثبتناه من المصدر .
(٣) الكافي ٨ : ٥٧ / ١٨ .
(٤) فهرست الشيخ : ١٨٤ / ٨٠٥ .
(٥) معالم العلماء : ١٣٧ / ٩٤٤ .
(٦) رجال العلامة : ٧٨ / ٤ ، ومنهج المقال : ١٧٣ .