الصفحه ٩٢ : ،
وإلاّ فلا عليك أن لا تخبر به أحداً ، ثمّ قرأ من التوراة ما ترجمته : أنّ شموعيل
(٦) يخرج من صلبه ابن
الصفحه ١٠٢ : الثابتة وساطته ؛ ضرورة
أنّ ما في علم اللّه لا يعلم إلاّ بإعلامه .
المقالة
السابعة : في بيان ما هو أيضاً
الصفحه ١١٠ : صدر منهم ـ لاسيّما في السقيفة ـ لم يكن إلاّ ملاحظة جانب اللّه عزوجل دون ما تقوّله الشيعة من المنافسات
الصفحه ١١٦ : لتميّزن ، واللّه لتغربلنّ ، حتّى لا
يبقى منكم إلاّ الأندر » قال الراوي ، قلت : وما الأندر ؟
قال
الصفحه ١١٧ : (٦) عثمان
(٧) : «ألا إنّ
__________________
(١) تفسير العيّاشي ١
: ١٩٩ / ١٤٦ ، وفيه : بدل «بيته» ، «فيه
الصفحه ١٢١ : من غيرها شائبة ، وكلّما كانت البلوى والاختبار أعظم كانت المثوبة
والجزاء أجزل .
ألا ترون أنّ اللّه
الصفحه ١٢٥ : أمامة
(٥) ، عنه صلىاللهعليهوآله
قال : «ستكون فتن يُصبح الرجل بها
مؤمناً ويُمسي كافراً إلاّ من أحياه
الصفحه ١٣٧ : في إخفاء الحقّ ، وتحريف ما يستبان به .
وليس لهذا الداء دواء ، إلاّ تصفية
القلب عن شوب هذا الميل
الصفحه ١٤٧ : أَمْرُهُ فُرُطًا ) (١) ،
اَلاَ ترى إلى الأشعري كيف يعتقد بصحّة عقائده ، والمعتزلي يحكم بضلالتها
الصفحه ١٦٢ : ، فرأوا
ما أرادوه رأي العين وإن لم يقبلوا من ذلك ـ ما سوى خبر مقبول الفريقين ـ إلاّ ما
فيه حجّة على الخصم
الصفحه ١٦٤ : يعادون إلاّ من ثبت عندهم أنّه من أعداء محمّد وآله صلىاللهعليهوآله ،
صحابيّاً كان أم غيره ، وسيأتي
الصفحه ١٧٧ : استشمام كراهتهم ؛ ضرورة
أنّه من أحبّ قوماً اكتسب أحوالهم واتّبع آثارهم ، ولم يرض إلاّ بما فيه رضاهم ،
كما
الصفحه ١٨٧ :
أَجْمَعِينَ )
(١) .
وقال : ( أَلَا لَعْنَةُ
اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ )
(٢) ، الآيات وغيرها .
وستأتي
الصفحه ١٨٩ : عليهالسلام ، بل هو داء دفين في
قلب كلّ شخص لا يسلم منه إلاّ من رحمهالله بالعصمة
والتوفيق
الصفحه ١٩٢ :
ألا تتذكّر قصّة إخوة يوسف وصيرورتهم
سبب تلك المتاعب على أخيهم وأبيهم بمجرّد الحسد ومتابعة الهوى