الصفحه ١٤ : اللّه ورسوله صلىاللهعليهوآله
في كلّ عصر بنحو ما كان في سائر الاُمم
، يكون مثل النبيّ
الصفحه ١٦ : خرق هذه العادة فيما بعد النبيّ
المختار ، فتأمّل .
الثاني
: ما رواه هؤلاء المشايخ أيضاً عن يونس
بن
الصفحه ٦٨ :
وأبصاراً وقلوباً وألباباً ، ثمّ بعث إليهم النبيّين عليهمالسلام مبشّرين
ومنذرين ، يأمرونهم بطاعته وينهونهم
الصفحه ٧٩ : عليهالسلام :
«إنّ اللّه عزّ وجل طهّر أهل بيت نبيّه
وسأل لهم أجر المودّة وأجرى لهم الولاية وجعلهم أوصيا
الصفحه ٨٠ : لم يجعل العلم جهلاً» ردّ على من قال بأنّ اللّه بيّن بعض أحكامه على
لسان نبيّه صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٨٥ : «بيت النبيّ» وفي البحار : «بيت» ، وفي الأربعين للماحوزي :
«البيت».
(٣) انظر : الطرائف
في معرفة مذاهب
الصفحه ٨٦ : صلىاللهعليهوآله .
ثمّ قال : وبناءً على تحريفهم أيضاً
المراد بغاية الغاية هو النبيّ صلىاللهعليهوآله بالعبرانية
الصفحه ٨٩ :
يقول : إنّ الأئمّة من هذه الاُمّة بعد نبيّها على عدد نقباء بني إسرائيل ، وأقبل
عليّ بن أبي طالب
الصفحه ٩٣ : ولده صلىاللهعليهوآلهعلى تقدير عدم تطرّق
التحريف إليه على سبيل التغليب أو التجوّز ؛ لكون النبيّ
الصفحه ٩٩ : ، وفيه أنّ
كلّ اُمّة من الأمم افترقت بعد نبيّها ، حتّى هذه الاُمّة ، وأنّ الحقّ في واحدة ،
وذكر جمل من
الصفحه ١٠١ :
النبيّين والمرسلين
وأرسله رحمةً للعالمين ، وأراد أن يكون دينه ناسخاً لسائر الأديان وباقياً إلى
الصفحه ١٠٦ : يتبيّن كمال جلالة حال هؤلاء الأجلّة ، أعني : النبيّ صلىاللهعليهوآله والأئمّة
المذكورين
الصفحه ١١٨ :
بليّتكم قد عادت
كهيئتها يوم بعث اللّه نبيه صلىاللهعليهوآله ،
والذي بعثه بالحقّ لتبلبلنّ بلبلة
الصفحه ١٢٠ : بالجهاد مع النبيّ صلىاللهعليهوآله
فيعاينون ما يظهر من الآيات ويتميّز
المطيع من المعاصي (٢) .
وفي قوله
الصفحه ١٢٢ : النبات ، متّصل القرى [ . . . [لكان قد صغر الجزاء على حسب ضعـف البلاء .
ثمّ لو كان الأساس المحمول عليها