الصفحه ١٣٧ :
الباب الأوّل
في
بيان الامتحان بميل النفوس إلى ما اعتادت به ونشأت فيه ، والنهي عن متابعة ذلك
الصفحه ١٨٩ :
الباب الثاني
في
بيان الامتحان بميل النفوس إلى الهوى ورغبتها إلى الدنيا وزخارفها ، وما ينتج من
الصفحه ٢١٦ : غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ
الْجَاهِلِيَّةِ )
إلى قوله : (
يُخْفُونَ
فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ
الصفحه ٢٤٣ : صلىاللهعليهوآله إلى
خلافة عليّ عليهالسلام من
عظيم الحوادث التي أثّرت في الدين ، وعمّت عامّة المسلمين في هذه
الصفحه ٢٩٨ : الوصول إلى حدّ الكمال في الإقلال ،
فإنّه محض الخيال بسبب عدم التفحّص عمّا هو المكنون في صميم البال ، بل
الصفحه ٣٢٧ :
فَتُذَكِّرَ
إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ )
(١) » .
قال عليهالسلام :
«وأمّا ما نسبه منه إلى نبيّه
الصفحه ٣٤٤ :
وفي أخبار آل محمّد صلوات اللّه عليهم ـ
الأئمّة عليهمالسلام ـ
التي ذكرها مخالفوهم أيضاً ـ أكثرها
الصفحه ٣٩١ : الدهر يجري بالباقين
كجريه بالماضين» إلى قوله عليهالسلام :
«آخر أفعاله كأوّله متشابهة اُموره ، متظاهرة
الصفحه ١٣٤ :
ابن الفُضيل
(١) ، عن أبي الحسن الكاظم عليهالسلام أنّه قال : «جاء
العبّاس (٢) إلى
أمير المؤمنين
الصفحه ١٣٩ : بلائه ، بل دعت أقواماً إلى أن تصدّوا لتحريف الحقّ وإخفائه ، وبيان أنّ
متابعتها منهيّ عنها مذمومة مطلقاً
الصفحه ١٤٥ : المدّة يستلزم زيادة الرسوخ وتمكين التصديق يوماً فيوماً ، بحيث ربّما
ينجرّ الأمر إلى أن يحكم ببداهة صحّة
الصفحه ١٦٦ :
وتفحّص السبيل الذي
يكون خالياً عن الريب في كونه سبيل اللّه الموصل إلى ما أراد من عباده ؛ إذ
الصفحه ١٩٥ : ، ومصر الإسلام ، وكون عامّة أهلها معدودين من شيعة عليّ وآله الكرام ، بل
هم الذين كتبوا إلى الحسين
الصفحه ١٩٨ : يُضِلُّونَكُمْ ) (٣) ،
الآية .
وقال : (
أَلَمْ
تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ
الصفحه ٢٥٠ :
صالحاً ، ثمّ نقل
أنّه قذف الأعمش (١) ونسب
اُمّه إلى الزنى افتراءً ؛ لردّه عليه ما صدر منه من