الصفحه ٥١ : اللّه هذا
الخلق وهو غير محتاج إليهم ، ولا مضطرّ إلى خلقهم ، ولا يليق به التعبّث بنا ؟
قال عليهالسلام
الصفحه ٥٨ :
وَرُهْبَانَهُمْ
أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ )
(١) : «واللّه ، ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم
، ولو
الصفحه ٥٩ : عليهالسلام حجّةً من اللّه
ورسوله على هذه الاُمّة يوم أقامه للناس ، ونصبه علماً ، ودعاهم إلى ولايته ،
ولكنّه
الصفحه ٦١ : فقه ليس بفقيه ، وربّ حامل فقهٍ إلى من
هو أفقه منه ، ثلاث لا يغلّ عليهنّ قلب امرىء مسلم : إخلاص العمل
الصفحه ٦٣ : وحده ، وليس الإيمان شيء غيره ، من أتباع جهم بن صفوان الذي قال
بالإجبار والاضطرار إلى الأعمال ، وأنكر
الصفحه ٦٤ : في الإمامة
فذهبت مع الشيخ الجليل أحمد بن إسحاق (٣) الوكيل
إلى سرّ من رأى ، ومعي بضع وأربعون مسألة
الصفحه ٦٩ : ، أم بدلالة ؟ فليذكرها»
.
ثمّ ذكر عليهالسلام آيات
مناسبة إلى أن ذكر له : «فامتحن هذا الظالم واسأله
الصفحه ٨٠ : وفوّض
الباقي إلى ظنون المجتهدين وأفكارهم واجتهاداتهم الظنّيّة ، وأمر من لم يبلغ درجة
الاجتهاد باتّباع
الصفحه ٨٢ : في إضحيان ليلٍ كالشمس رافعاً إلى السماء
وجهه وإصبعه ، فدنوت منه فسمعته يقول : اللّهم ربّ السموات
الصفحه ٨٤ : قوله : «وسبطيه
النبعة ـ إلى قوله ـ وسميّ الكليم هكذا : «وفاطمة والحسنين الأبرعة ، وجعفر وموسى
التبعة
الصفحه ٨٧ : أهل بغداد أيّام آل حمّاد ، له كتب منها : مقتضب الأثر ، والأغسال ،
وأخبار أبي هاشم ، توفّي سنة ٤٠١ هـ
الصفحه ٨٩ : علماء اليهود في اليمن ، وقدم المدينة في دولة عمر ، ثمّ رحل إلى الشام ،
ومات سنة ٣٢ هـ في مدينة حمص
الصفحه ٩٦ :
الصحابة ، وبيان وجود
خصوص اُمراء السوء فيهم ، وأئمّة الضلالة والمضلّين ، وأعداء آل محمّد صلّى
الصفحه ٩٧ :
وأصحاب الإيمان واليقين ، وكثرة أصحاب الجهالة والبطالة المائلين إلى خلاف ما عليه
أهل الدين ، (وكون عامّة
الصفحه ٩٩ :
، واختلاف الأديان والأفهام ؛ بحيث صار سبب شتات المذاهب والأحكام
(٢) من بدو الخلقة إلى آخر الأيّام ، وما
ورد