الصفحه ٢٩٥ :
(٣) .
ونقل صاحب الاستيعاب في ترجمة حذيفة بن
اليمان : أنّه كان معروفاً في الصحابة بصاحب سرّ رسول اللّه
الصفحه ٣١٢ :
وَآثَرَ
الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ) (١) .
يا بن مسعود ، لا
الصفحه ٣٤٧ : نعثر عليه في تاريخ البخاري ، وحكاه
عنه المتّقي الهندي في كنز العمّال ٣ : ٣٠٧ / ٦٦٨٣ .
(٢) هو قتادة بن
الصفحه ٣٨٤ : لشرّه» (٥) .
وفي صحيح ابن ماجة : عن عبادة بن الصامت
، عنه صلىاللهعليهوآله ،
وفي كبير الطبراني : عن
الصفحه ٣٩٧ :
: «لم يزل أمر بني إسرائيل كان معتدلاً
حتّى نشأ فيهم المُوَلَّدُونَ ، وأبناء سبايا الاُمم التي كانت بنو
الصفحه ٤٠٩ :
ابن مسعود واُبيّ بن كعب (١) وغيرهم
معتذراً بأنّ مراده رفع الاختلاف ، وجميع هذا ممّا استفاضت فيه أَخبار
الصفحه ٤١٤ : .
__________________
(١) الملل والنحل
للشهرستاني ١ : ٢٢١ ، وفيه : «لوقا» بدل «الوقا» و«مرقس» بدل «مارقوس» .
(٢) هو عبداللّه بن
الصفحه ٤٢١ : الأخوات والبنات وأمثالها من المحارم
(١) .
ولا يخفى أنّ نظير هذا في هذه الاُمّة
ما أفتى به الشافعي (٢) من
الصفحه ١٥ :
عن هشام بن الحكم
(١) أنّه قال : أتى زنديق إلى أبي عبداللّه
جعفر بن محمّد الصادق عليهماالسلام
الصفحه ١٦ : خرق هذه العادة فيما بعد النبيّ
المختار ، فتأمّل .
الثاني
: ما رواه هؤلاء المشايخ أيضاً عن يونس
بن
الصفحه ٣٠ : الكذب حوالي ساحتهم ـ مسلّم عند كلّ المسلمين.
السادس
: ما رووه أيضاً عن إسحاق بن غالب
(٤) :
قال : قال
الصفحه ٤٠ : يَعْدِلُونَ )
(٣) ، وقوله في حواري عيسى عليهالسلام ، حيث قال لسائر بني
إسرائيل : (
مَنْ
أَنْصَارِي إِلَى
الصفحه ١٢٣ : .
(٤) حكاه عنه الطبرسي
في مجمع البيان ٢ : ٣١٥ .
(٥) عبد الرحمن بن
أبي بكر بن محمّد بن أبي بكر المشتهر بجلال
الصفحه ٢٣٨ : دلالتها على بطلان خلافة عامّة الخلفاء ، لاسيّما بني اُميّة وبني
العبّاس ، وذلك يستلزم بطلان ما هو أساس
الصفحه ٢٣٩ : المخالفين ، كما هو ظاهر ، كما في كتاب
الطبراني : عن عبداللّه بن بسر (٢) ،
قال : قال النبيّ