الصفحه ٢٥٩ : : ٣٢٢ .
(٣) داود بن عليّ بن
عبداللّه بن عبّاس ، يكنّى أبا سليمان الهاشمي العباسيّ ، عمّ المنصور
الصفحه ٣٣١ : ورخاء ، ولم يجبر كسر عظم من
الاُمم إلاّ بعد أزل وبلاء» (٥) .
«فقد أمهل شداد بن عاد ، وثمود بن غبود
الصفحه ٣٣٣ : بكون خصوص جماعة من هذه الاُمّة على
هذا المنوال ، وأنّهم من الأشرار ، كالتصريح بخصوص بني اُميّة ، وبني
الصفحه ٣٧٥ : لمّا هرب من كفّار
بني اسرائيل واختفى في الشجرة فعرفوا ذلك ، فجيء بالمنشار فنشرت الشجرة حتّى بلغ
المنشار
الصفحه ٤٠٠ : .
(٣) هو أحمد بن عليّ
بن شعيب بن عليّ النسائي ، يكنّى أبا عبدالرحمن ، كان عارفاً في الحديث ، سئل في
دمشق عن
الصفحه ٤٠٨ : أنّه كانت بعض الأوراق منه عند منبر النبيّ صلىاللهعليهوآله
فأكلته عنزة ، فعند ذلك قعد عمر بن
الخطاب
الصفحه ٤١٦ : أيضاً هو القائل
بالرجعة ، بل هو الظاهر ، وكذا الإماميّة هم أشباه من عين المبشّر بعد موسى بأنّه
عيسى بن
الصفحه ٤٢٠ : عليهالسلام ،
ولم يقولوا فيه ، غير أنّه كان عبداً صالحاً للّه تعالى واصطفاه اللّه وجعله
رسولاً إلى بني
الصفحه ٤٢٥ : : مناظرة هشام بن الحكم مع عمرو بن عبيد....................... ١٦
الثالثة: مناظرة الرجل الشامي مع أصحاب
الصفحه ٤٢٦ : يتولّونه.................................. ٤٤
بيانه عليهالسلام لأصناف حملة الحديث في جوابه لسليم بن قيس
الصفحه ١٨ : أبو عبداللّه عليهالسلام : «إذا أمرتكم بشيءٍ
فافعلوا» .
قال هشام : بلغني ما كان فيه عمرو بن
عُبيد
الصفحه ٢١ :
ثمّ قال : «يا طاقي ، كلّمه» فكلّمه ،
فظهر عليه الأحول .
ثمّ قال : «ياهشام بن سالم ، كلّمه
الصفحه ٣٣ :
؟ قال : «بلى قد فسّره لرجل واحد وفسّر
للاُمّة شأن ذلك الرجل ، وهو عليّ بن أبي طالب عليهالسلام »
.
قال
الصفحه ٤٤ : في النار وواحدة
ناجية في الجنّة ، وهي التي اتّبعت يوشع بن نون وصيّ موسى عليهالسلام .
وافترقت
الصفحه ٤٧ : ذكرناه لصاحب البصيرة ، وسنذكر كثيراً منها في مواضعها إن شاء اللّه
تعالى .
وفي روايات عن سُليم بن قيس