الصفحه ١٩٨ :
وقال : (
وَإِنَّ
مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ
الصفحه ٢١٤ :
أُذُنٌ ) (١) .
ومنها : قوله تعالى : ( وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ
خَلَطُوا عَمَلًا
الصفحه ٢٥٠ :
صالحاً ، ثمّ نقل
أنّه قذف الأعمش (١) ونسب
اُمّه إلى الزنى افتراءً ؛ لردّه عليه ما صدر منه من
الصفحه ٣٠٢ :
يا عليّ ، آفة العلم الحسد .
يا عليّ ، أربع خصال من الشقاء : جمود
العين ، وقساوة القلب ، وطول
الصفحه ٣٣٤ :
الصدّيقون»
(١) .
وفي الحديث : «أنّ نبيّاً من الأنبياء
مرّ بساحل فإذاً هو برجل يصطاد حيتاناً
الصفحه ٣٦١ :
وفي رواية اُخرى : «البرّ والفاجر ، ولا
يعطي دينه إلاّ من يحبّ» (١) .
وفي اُخرى : «إلاّ صفوته من
الصفحه ٣٩٨ :
حكمين فيضلاّ ويضلّ
من يتبعهما» (١) .
وسنذكر بعض بقيّة الأخبار ، لاسيّما
الدالّة على كون أهل
الصفحه ٤١٧ : إليه تسعة أسباط (١) ونصف
من بني إسرائيل ، وتركوا أحكام التوراة وشرعها مدة طويلة بعد أن صارت مقاتلة
الصفحه ٤٢٣ :
على استعداد ما يعقل
عنه أمره ، ولا كلّ نفس بشرية بمثابة من يعقل عنه حكمه ، بل أوجبت منته ترتيباً
الصفحه ١٥ : : من أين أثبتّ
الأنبياء والرسل ؟
فقال عليهالسلام :
«إنّا لمّا أثبتنا أنّ لنا خالقاً صانعاً متعالياً
الصفحه ٤٢ :
على الخلائق من الحجج
والأوصياء في عصر بعد عصر .
وليس كلّ من أقرّ من أهل القبلة
بالشهادتين كان
الصفحه ٥٧ : صلىاللهعليهوآله على
البيضاء ليلها من نهارها ، لم يظهر فيهم بدعة ولم يبدّل فيهم سنّة ، لا خلاف عندهم
ولا اختلاف
الصفحه ٦٩ :
ولما عرف الحقّ من
الباطل ، ولا العلم من الجهل .
وقد ادّعى هذا المبطل المدّعي على
اللّه الكذب
الصفحه ٨٢ :
فقال سلمان : وكيف عرفت رسول اللّه يا
أخا عبد القيس من قبل إتيانه ؟ فأقبلت على رسول اللّه
الصفحه ١٢٣ : من بعدي» إلى أن قال : «وقال صلىاللهعليهوآله
: سيفتنون بأموالهم ، ويمنّون بدينهم
على ربّهم