الصفحه ١٨٧ : المقترض القرض بالقبض كما هو المشهور على
ما عن غاية
المرام(٦) والمسالك(٧) والروضة
الصفحه ٣٢ : .
له آثار كثيرة
في علم الحديث والرجال ، منها : كشف
الأسرار في شرح الاستبصار للشيخ الطوسي ، وغاية المرام
الصفحه ٢٢٦ : عليهالسلام
، قم ، ١٤١٧.
٤٤
ـ غاية المرام في شرح شرايع الإسلام : مفلح بن الحسن الصيمري ، تحقيق : جعفر بن
الصفحه ٢٦٥ : الكلام.
(٢) هذا الشرح هو المسمى بـ : (نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام)
للسيّد محمّد بن علي
الصفحه ٢٠٥ : (١). والإنصاف أنّ الحال لا يخلو عن الإشكال.
[مشروعية الصلح]
وبيان المرام
أنّه لا ريب في مشروعية الصلح وكونه
الصفحه ٢٧٦ : المثنّى ودار إحياء التراث العربي ، بيروت
، د.ت.
٤٤
ـ نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام : العاملي
الصفحه ١٩٣ : قصد جميع الغايات
المترتّبة عليه بل يكفي قصد غاية من غاياته(٦).
قال في الرياض : «فإنّ من أراد شرا
الصفحه ١٩٧ :
الغاية في المناهل مع الاحتياط في الترك(١).
وعن ظاهـر التذكـرة(٢) والقواعـد(٣) والتنقيـح
الصفحه ٢٩ : ؛ وهو كتاب في غاية الدقّة وكمال النفاسة ، حظي باهتمام العلماء
فكتبت عليه حواش وتعليقات كثيرة(٣) ، واعتنى
الصفحه ٣٥ : فيها ،
قال عنه الشيخ الطهراني : «ويظهر منه غاية تبحّره في رجالهم أيضاً»(١).
٢٠ ـ آقا منير البروجردي
الصفحه ٥١ : بضاعتي في هذا المجال ولكن حسبي أنّي بذلت غاية جهدي
ولم أرد إلاّ إسداء خدمة إلى أهل البيت
عليهمالسلام
الصفحه ٥٣ : أيضاً : غاية النهاية
لشمس الدين الجزري (م ٨٣٣ ق) ٢ / ٧٦٢ ، وشذرات الذهب لابن عماد الحنبلي (م ١٠٨٩
الصفحه ٧٦ : اللاجوردي ، طهران ، نشر جهان ، ١٣٧٨هـ.
١٣٧
ـ غاية النهاية في طبقات القرّاء : شمس الدين محمّد بن محمّد
الصفحه ٨٧ : السبع إلاّ أحد مصاديق ما ذكر(١).
ويظهر أنّ
الشيخ صاحب الجواهر كان يبذل غاية مكنته وقصارى جهده بحثاً
الصفحه ٩٩ : البكر الذي لم يشأ
الباحثون الاهتمام به إلى الآن بشكل جادّ ، كلّ ذلك مع توخّيه غاية الدقّة في
النقل لتلك