الصفحه ٦٧ : : مشهور بن حسن آل سلمان ، أحمد الشقيرات ، دار الصميعي ، الرياض
، ١٤١٧هـ.
٤٥
ـ تأويل مختلف الحديث : أبو
الصفحه ٩٥ :
الدخل مباشرة أو بالواسطة في تكوين النظرية الفقهية واستنباطها بكلّ ما لها
من فروع وتشعّبات.
ومن
الصفحه ١٩٣ :
الدليل سوى الاستدلال باستنباط المناط من قوله : «نِعم الشيء الفرار من
الحرام إلى الحلال»(١) إلاّ
الصفحه ٨٦ : إليه أحياناً من النظر في كتب الأوائل»(١). وقد نُقل عن السيّد الأعظم الإمام الحكيم في بداية
رجوع الناس
الصفحه ١٤ : إلى آثاره المكتوبة ـ الفضل
الفضيل في تربية وتعليم الفضلاء والفلاسفة الكبار ، ولا يوجد عندنا فيلسوف في
الصفحه ١٥ :
العقلية والنقلية المولى محمّد بيدآبادي الإصفهاني ، درس في حوزة إصفهان
العلمية حتّى ارتقى إلى
الصفحه ١٦٠ : عن النّظر إليه. هذا في النّقد.
[الربا في النسيئة]
وأمّا في
النّسية فالمشهور بل المجمع عليه الحرمة
الصفحه ١٦٢ : مختلف أو متاع أو شيء من
الأشياء [يتفاضل](٤) فلا بأس ببيعه مثلين بمثل يداً بيد ، فأمّا(٥) نظرة(٦) فلا
الصفحه ١٧١ : (٢).
ويدلّ عليه
مضافاً إلى ما تقدّم خصوص [الأدلّة](٣) المعتبرة والمستفيضة منها الصّحيح : «الفضّة بالفضّة
مثلا
الصفحه ٧٨ : ، المدينة المنوّرة.
١٦٥
ـ الكنى والأسماء : أبو بشر محمّد بن أحمد الدولابي ، تحقيق : نظر محمّد الفاريابي
الصفحه ٢٧٩ : حديثاً
* أصول الفقه وقواعد الاستنباط بين النظرية والتطبيق.
تأليف : د. الشيخ علي غانم الشويلي.
كتاب
الصفحه ٤٠ :
والفقهاء والمحدّثين ، بالإضافة إلى رسوخ وتوسعة ظاهرة إجازة الحديث التي
عني بها الشيعة من سالف
الصفحه ٩٣ :
إلى أنّ عبد الله من أصحاب الإجماع فلا يلتفت إلى ما بعده ، ولعلّه لمعلومية حال
أبي بصير عند العلاّمة لم
الصفحه ١٧٠ :
والمرتضى(١) القول به(٢) استناداً إليه وإلى الإجماع.
أمّا الثاني
ففساده ظاهر وأمّا الأوّل فغير
الصفحه ١٧ :
والفلسفة والرياضيّات ، ثمّ انتقل إلى إصفهان ، فحضر درس الحكمة والفلسفة
عند الآخوند المولى إسماعيل