الصفحه ١١٧ : هو من الشبهة المحصورة
__________________
(١) جواهر الكلام ١ / ٥٦٦.
(٢) جواهر الكلام ١ / ٣٤٤
الصفحه ١١٨ : مراجعة تعليقه على
استحباب صوم يوم دحو الأرض
__________________
(١) جواهر الكلام ٣٠ / ١٧٨. وانظر بعض
الصفحه ١٥٧ : الحمام كلّ ذي طوق من الفواخت
والقماري والقطا وغيرها(٥).
قال في الجواهر : ومنشأ الخلاف الشكّ في أنّ
الصفحه ١٥٨ : الله تعالى عليهم أجمعين وثبوته فيه
لا يفيد شيئاً.
وأمّا ما يظهر
من صاحب الجواهر من الجواب أنّ ما ذكره
الصفحه ١٦١ : الجواهر الجواز(٢).
واستدلّ عليه
في الرّياض(٣) وتبعه في الجواهر بالأصل والعمومات والنّبوي المشهور : «إذا
الصفحه ٢١٥ :
لزوم الوفاء مع الشكّ في الصحّة أو التصحيح بلزوم الوفاء.
فيه كلام مع صاحب الجواهر
وخامسها : ما
الصفحه ٨٨ :
والمعلوم من
منهجية صاحب الجواهر أنّ الخبر وإن لم يكن صحيحاً ومعتبراً بل كان ضعيفاً أو مرسلاً
الصفحه ١١١ :
__________________
(١) جواهر الكلام ١١ / ٣٩.
(٢) جواهر الكلام ٧ / ٢٨١.
الصفحه ١٢٠ : الشيخ صاحب الجواهر من الشهرة والإجماع وما هو محلّ وفاق واتّفاق وحشده
الأدلّة بعد الأدلّة وانتقاده بسببه
الصفحه ١٢٢ :
: (فإنّهم
حجّتي عليكم وأنا
__________________
(١) جواهر الكلام ١٦ / ٧٣.
(٢) جواهر الكلام ٤١ / ٢١ مبحث
الصفحه ١٢٨ : جواهر الكلام والمستفادة أيضاً من خلال عرض بعض الأمثلة والتطبيقات من
متن كتابه فقد أظهرت الدراسة استقرا
الصفحه ١٣٧ : الرحمن بن محمّد ، منشورات مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت
، لبنان.
٦٢
ـ مقدّمة جواهر الكلام : المظفّر
الصفحه ١٤٩ : والإجماع بل نفى في الجواهر البُعد عن كونها من ضروريّات الدين ، قال : فيدخل
مستحلّه في سلك الكافرين
الصفحه ١٦٢ : يصلح»(٧) ونحوه خبران آخران.
وأجاب عنها في الرياض ـ وتبعه في الجواهر(٨) ـ : بضعف سند الأوّل والأخيرين
الصفحه ١٦٣ : ولولاهما لكان
القول به متّجهاً.
مضافاً إلى
أنّه ذكر في الرياض ـ وتبعه في الجواهر(٨) ـ من أنّ المستفاد من