الصفحه ٢٢٨ : بيّنّا أنّ ذلك لا يوجب تحريم كلّ شديد إلاّ (١٢) بعد التّعبّد بالقياس ، لأنّه غير ممتنع أن يخالفه في
الصفحه ٢٣٢ : ) ولا يستفاد من ذلك إلاّ
__________________
(١) الف : يبتنى.
(٢) ب : لا ، بجاى لأنهم
الصفحه ٢٣٣ : المؤمنين عليهالسلام في أمّهات الأولاد : « (٣) كان رأيي و(٤) رأى عمر ألاّ يبعن ثمّ رأيت بيعهنّ » ، وهذه
الصفحه ٢٣٦ : ذلك إلاّ القياس والاجتهاد. ولأنّ التّبخيت (٤) يمنع منه العقل (٥).
وهذا الاستدلال
يخالف الطّريقة
الصفحه ٢٣٩ : موضع (٤) من المواضع أن يكون العلم بجمل (٥) الأشياء يجري مجرى العلم بتفاصيلها ، ألا ترى أنّ العلم
ببدر
الصفحه ٢٤٠ : الوجوه من المذاهب المرويّة عنهم لا يجوز أن تستدرك (٤) إلاّ بالقياس ، وكان (٥) ذلك مظنونا غير معلوم ، بطل
الصفحه ٢٤٦ : نجد في نصوص الكتاب والسنّة ظاهرا ولا دليلا يدلّ على هذه المذاهب الّتي حكينا
اختلافهم فيها ، اللهم إلاّ
الصفحه ٢٤٨ :
__________________
(١) الف : يحاج.
(٢) ج : بطريف.
(٣) الف وب : ـ يجب.
(٤) ب : يقتضى.
(٥) الف : ولا ، ب : والا
الصفحه ٢٥١ : بعضهم بعضا ، لأنّ الحقّ لا يكون إلاّ في أحد
الأقوال.
قلنا : لا شيء
أبلغ في التّخطئة من المجاهرة
الصفحه ٢٥٣ : ابن عبّاس من قوله : ألا (٣) يتّقى الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل
أب الأب أبا ؟ ! وما
الصفحه ٢٥٧ : ).
__________________
(١) ج : الا.
(٢) ج : أكثر.
(٣) ج : ـ و.
(٤) ج : تبلغ.
(٥) الف : غصن ، ب : عصبي.
(٦) الف : جدول
الصفحه ٢٦٤ : يجب المصير إليه إلاّ بعد القطع على صحّة القياس ،
وأنّ القوم قالوا به على وجه لا يحتمل التّأويل
الصفحه ٢٦٦ : بالقائل ، وظنّوا
أنّه لم يقل إلاّ عن نصّ ، أو طريق مخالف للقياس. وليس يجب أن يكون وجه قول كلّ
واحد منهم
الصفحه ٢٦٧ : على الرّضا والتّسليم ، وإنّه
إنّما يدلّ على الرّضا بشرط أن يعلم أنّه لا وجه له إلا الرّضا ، و(٣) لا
الصفحه ٢٦٨ : دون ما قيل من جهة اعتبار الظّواهر والاستدلال بها ، ألا
ترى أنّهم يقولون : فلان يرى العدل ، وفلان يرى