دعا (١) إلى المباهلة لأنّه خطّئ (٢) في اجتهاده ، فدعا (٣) من خطّأه في ذلك لا في نفس المذهب إلى المباهلة ، وأنّ ذكر جهنّم والنّار على سبيل التّشدّد والتّحرّز (٤) وأنّ ذلك تخويف لمن أقدم عليه من غير فكر ولا تحفّظ ، وفي حديث إحباط الجهاد أنّه مشروط بأن يكون ذاكرا للخبر (٥) المقتضى بخلاف (٦) قوله ؛

فكلّه عدول عن ظواهر الأخبار ، وحملها (٧) على ما لا يحتمله ، وذلك إنّما يسوغ ان ساغ متى ثبت لنا تصويب القوم بعضهم لبعض في مذاهبهم من وجه لا يحتمل التّأويل ، فأمّا ولا شيء يذكر في ذلك إلاّ وهو محتمل للتّصويب ولغيره على ما ذكرناه وسنذكره ؛ فلا وجه للالتفات إلى التّأويلات البعيدة المستكرهة.

فإن قالوا : نحن و(٨) وإن صوّبنا المجتهدين ، فليس نمنع (٩) من (١٠) أن يكون في جملة المسائل (١١) ما الحقّ فيه في واحد ، ولا يسوغ

__________________

(١) الف : دعى.

(٢) الف : خطأ.

(٣) الف : فدعى.

(٤) ب وج : التجوز.

(٥) الف : ذكر الخبر.

(٦) ب : لخلاف.

(٧) ج : حمله.

(٨) الف : ـ و.

(٩) ج : يمنع.

(١٠) الف : ـ من.

(١١) الف : المجتهدين ، بجاى المسائل.