والعلم باستحالة ذلك وأنَّ حال الجماعة يخالف (١) حال الواحد ضروري ، ولهذا جاز أن يخبر أحد (٢) من حضر (٣) الجامع في يوم الجمعة كاذبا بأنَّ الإمام تنكَّس على أمّ رأسه من المنبر ، ولا يجوز أن يخبر بذلك جميع من حضر (٤) الجامع وهم (٥) كاذبون ، إلاّ لتواطؤ (٦) أو ما جرى مجراه. وقد شبّه (٧) امتناع ذلك من الجماعة باستحالة اجتماع الجماعات على نظم بيت من الشّعر (٨) على صفة واحدة ، واجتماعهم على تصرّف مخصوص ، وأكل شيء معيَّن من غير سبب جامع. وشبّه ـ أيضا ـ بما نعلمه (٩) من (١٠) استحالة أن يخبر أحدنا من غير علم عن أمور كثيرة ، فيكون الخبر بالاتّفاق صدقا ، و(١١) من المعلوم جواز أن يخبر الجماعة الكثيرة بالصّدق من غير تواطؤ (١٢) وما جرى مجراه (١٣). ولا يجوز مثل ذلك في الكذب ، لأنَّ الصّدق

__________________

(١) ج : تخالف.

(٢) ج : أحدا.

(٣) الف : حظر.

(٤) الف : حظر.

(٥) الف : هو.

(٦) الف : لتواطي ، ب : التواطؤ.

(٧) ج : شبهة.

(٨) ب : الشهر.

(٩) ب وج : فعله.

(١٠) ج : ـ من.

(١١) ج : ـ و.

(١٢) الف : تواطي.

(١٣) ب وج : ـ وما جرى مجراه.