يوجبها بغير ذلك ، علمنا (١) وجوبها ، ولو نصّ على وجوبها بلفظ الإيجاب (٢) ؛ لعلمنا في الجملة أنّها تنهى عن قبيح ، أو تدعوا إلى واجب.

فأمّا ما له قلنا : إنّا (٣) إذا علمنا وجوب الفعل علمنا وجه وجوبه ، وإذا (٤) علمنا وجه الوجوب علمناه واجبا ؛ فهو أنّ من علم الفعل ردّا للوديعة (٥) مع المطالبة ، علم وجوبه ، ومتى لم يعلم ذلك ؛ لم يعلم وجوبه. وكذلك متى علم الفعل ظلما ، علم (٦) قبحه ، فإن شكّ في كونه ظلما ؛ لم (٧) يعلم القبح ، وكما وجب ذلك (٨) ؛ فهكذا ـ أيضا ـ متى علم كون الفعل الّذي هو ردّ الوديعة (٩) واجبا ؛ علمه ردّا للوديعة (١٠) فتعلّق كلّ واحد من العلمين بصاحبه كتعلّق صاحبه به.

فإن قيل : من أين قلتم : إنّ الواجبات في الشّرع لا تجب إلاّ لكونها ألطافا ؟ ، ثمّ من أين قلتم : إنّ ذلك لا يعلم من حالها إلاّ بالسّمع ؟.

__________________

(١) ب : + ان.

(٢) الف : ـ بلفظ الإيجاب.

(٣) ب : ـ انا.

(٤) ب : + كنا.

(٥) الف : رد الوديعة.

(٦) ج : على.

(٧) ج : لا.

(٨) ب : ـ ذلك.

(٩) ب : ردا للوديعة.

(١٠) الف : رد الوديعة.