الصفحه ١٤ : التّواطؤ (٣) فيها للعقلاء (٤) كالملجئين عند كمال عقولهم وشدّة حاجتهم إلى التّفتيش (٥) والتّصرف إلى العلم
الصفحه ٩ :
والضّرب الثّاني لا يحصل (١) العلم عنده إلاّ لمن نظر ، واستدلّ ، وعلم (٢) أنّ المخبرين بصفة من لا
الصفحه ٥٨ :
البلاد للدّعاء إلى شريعته ، وإنّما كانوا (١) يعملون (٢) على مجرّد أقوالهم في كونهم رسلا ، وفي
الصفحه ٦٣ : الأحكام إلى القرآن والسّنّة المتواترة
بها (٦) وكما (٧) يعلم (٨) رجوع العوامّ منهم إلى فتوى المفتي ، قالوا
الصفحه ١٨٠ : ، وإذا كنّا لا نذهب إلى هذا الأصل ؛ فلا معنى
للكلام في التّفريع عليه. وقد أجمع كلّ من نفي القياس
الصفحه ٤٦٠ :
المالك منها) : ٨٢٦.
التّنبيه
(... على طريقة من الاجتهاد) : ٥٤٤ ، (... على النّظر) : ٥٤٥ ، ٥٥٣ ، ٦٨٣
الصفحه ٥٠١ : على الاستغراق : ٢٥٦.
لا نقطع بشيء
منهما (رجوع الاستثناء إلى الجملة الأخيرة أو إلى جميع الجمل) الا
الصفحه ٣٨٤ : و سه ، بيست و شش ، بيست و هفت ، بيست و هشت ، سي و دو .
ك
كاشف از رأي
و نظر معصوم :سي و دو .
كافر
الصفحه ٢١ : إلى أنّ العلم بالمدركات قد
يكون من فعل الله تعالى على بعض الوجوه ، وليس يفعل العلم بذلك إلاّ وهو في
الصفحه ٩٥ :
العقليّات (١) على ضربين : أحدهما يرجع إلى صفة الأفعال ، فأحوال
المكلّفين لا يجوز أن تفترق (٢) فيه
الصفحه ١١٨ : النّظر فيه ، فإن تقدّم القول ،
ومضى الوقت الّذي يجب الفعل فيه ، وفعل صلىاللهعليهوآله ما يعارض ذلك
الصفحه ٢٨٠ : ، ومجوّزا أن يكون في السّنّة مخصّص
أو معنى يقتضى العدول إليه لم ينعم (٣) النّظر في طلبه.
فأمّا قوله :
ولا
الصفحه ٥٣٩ :
عنده العلم بتأمل و نظر
٤٩٨-٥٠٠
في اشتراط ثبوت
الشرائط في جميع الطبقات
٥٠١
الصفحه ٥٤٥ : در باب تأثير آراء « سيد » در نظرات
دانشمندان متأخر ، راجع به كتاب « عدة الاصول » شيخ طوسي رحمة الله
الصفحه ٧١ : بعلّة فقهيّة جامعة بينهما
؛ كان لنا ـ قبل النّظر في صحّة هذه العلّة ـ أن نقول (٢) لكم : التّعبّد بالعمل