إذا فعله زال التّكليف عنه فيه ، وهو قبل أن يفعل مكلّف لأن يفعل الحسن والصّلاح ، فبأيّ شيء تميّز (١) له قبل الفعل ما هو صلاح من غيره ؟ ، أو ليس هذا يقتضى إقدامه على ما لا يأمن أن يكون قبيحا ؟.

ولمّا تأمّلت هذا الكلام ؛ وجدته غير كاف ، لأنّ للمخالف أن يقول : الغرض أن يأمن المكلّف من أن يفعل قبيحا أو مفسدة فيستحقّ الذّم ، فأيّ (٢) فرق بين أن يجعل له على ذلك أمارة قبل أن يفعل (٣) وبين أن تكون (٤) الأمارة على ذلك هي نفس الفعل ؟ ، وعلى الوجهين جميعا هو آمن من (٥) فعل القبيح ، ويتخلّص من الذّم. وليس يجب ما قيل من أنّ (٦) الأمارة إذا لم تتقدّم (٧) الفعل ، كان مقدما (٨) على ما لا يأمن (٩) أن يكون قبيحا ، لأنّه قبل أن يفعل ، متى قيل له : قد علم أنّك لا تختار (١٠) إلاّ الحسن ؛ فهو آمن من الإقدام على القبيح قبل (١١) الفعل أو بعده ، غير أنّ

__________________

(١) ب وج : يميز.

(٢) ب : فبأي.

(٣) ب : الفعل ، بجاى ان يفعل.

(٤) ب وج : يكون.

(٥) ب : ـ من.

(٦) ج : ـ ان.

(٧) ج : يتقدم.

(٨) ب : متقدما.

(٩) ب : نأمن.

(١٠) ج : يختار.

(١١) ج : فعل.