وإن جاز لهم (١) حمل اللّفظة على خلاف عموم ظاهرها ؛ جاز لنا حملها (٢) على الأئمّة المعصومين ، ففي كلّ واحد (٣) من الأمرين ترك للظّاهر. وإن كان المراد بالآية الوجه الثّاني ؛ فهو باطل من وجهين : أحدهما ما قلناه من أنّ ذلك (٤) يقتضى الجميع إلى أن تقوم (٥) السّاعة ، ولا يختص بأهل كلّ عصر والثّاني أنّ الكلام خارج مخرج المدح والتّعظيم ، من حيث الأمر بالاتّباع (٦) والاقتداء ، وذلك لا يليق إلاّ بمن يستحقّ التّعظيم على الحقيقة ، دون من يجوز أن يكون باطنه بخلاف ظاهره ، ممّن يستحقّ (٧) الاستخفاف (٨) والإهانة.

وـ أيضا ـ فإنّه تعالى علّق وجوب الاتّباع بكونهم مؤمنين ، فمن أين لهم أنّهم لا يخرجون من هذه الصّفة ؟ ، فلا يلزم اتّباعهم ، وإنّما يقولون (٩) في أنّهم لا يخرجون (١٠) عن الإيمان على ما هو

__________________

(١) ب : ـ لهم.

(٢) ب وج : ان نحملها.

(٣) الف : ـ واحد.

(٤) ب : ـ ذلك.

(٥) ج : يقوم.

(٦) ب : بالامتناع.

(٧) ب : ـ التعظيم ، تا اينجا.

(٨) ج : الاستحقاق.

(٩) الظاهر « يعولون » ، لكن في نسختي ب وج : « يقولون » ونسخة الألف ـ كما سيجيء ـ سقطت عنها هذه العبارة.

(١٠) الف : ـ من هذه ، تا اينجا.