فإن قيل متى لم يتّبع غير سبيل المؤمنين ؛ فبالضّرورة لا بدّ من كونه متّبعا لسبيلهم ، فحظر أحد الأمرين إيجاب للآخر (١).

قلنا : ليس الأمر كذلك ، لأنّه قد يجوز أن يحظر عليه اتّباع سبيل كلّ أحد (٢) ويلزم التّعويل على الأدلّة ، لأنّ (٣) المفهوم من هذه اللّفظة أن يفعل المتّبع الفعل لأجل فعل (٤) المتّبع (٥) وقد يمكن أن ينهى عن ذلك كلّه.

وـ أيضا ـ فليس يخلو قوله تعالى « المؤمنين » من أن يريد به المستحقّين للثّواب ، والّذين باطنهم في الإيمان كظاهرهم ، أو يريد به (٦) من أظهر التّصديق والإيمان ، وإن جاز في الباطن أن يكون (٧) بخلافه ، فإن كان الأوّل ؛ فالظّاهر يقتضى تناول اللّفظة (٨) لجميع المؤمنين إلى أن تقوم (٩) السّاعة ، فكيف يحملونها على مؤمني (١٠) كل عصر ، وإنّما هم بعض المؤمنين (١١) لا كلّهم ،

__________________

(١) ب : الاخر.

(٢) الف : واحد ، ب : ـ أحد.

(٣) الف : على أدلة ، بجاى لأن.

(٤) ب : ـ فعل.

(٥) ج : ـ الفعل ، تا اينجا.

(٦) الف : ـ به.

(٧) ج : تكون.

(٨) ب وح : اللفظ.

(٩) ج : يقوم.

(١٠) الف : مؤمنين.

(١١) ب : ـ إلى ان تقوم ، تا اينجا.