على العود الجازم بعدم الإقامة. وفي المدارك (١) ، والذخيرة (٢) ، والمصابيح (٣) : أنّ حكمه التمام ، وفي الغرية (٤) ، وإرشاد الجعفرية (٥) : الحكم بالقصر في العود ، وفي فوائد الشرائع (٦) وحاشية الإرشاد : أنّه الأقوى (٧).

قلت : وهو مقتضى الإطلاق في العبارات السالفة كعبارة الدروس (٨) ، والبيان (٩) ، والموجز الحاوي (١٠) ، وغيرها (١١) ، فتأمّل.

وفصّل الشهيد الثاني في الرسالة فقال : «إن كان العود مستلزماً للعود إلى بلده فالقصر في الرجوع واضح ، وإن كان مخالفاً للرجوع إلى البلد فالمتّجه البقاء على التمام إلى أن يتحقّق قصد المسافة» (١٢) ، وهذا منه بناءً على ما اعتمده سابقاً ،

__________________

(١) لاحظ : مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام ٤ / ٤٨١.

(٢) لاحظ : ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد ١ ق٢ / ٤١٥.

(٣) لاحظ : مصابيح الظلام في شرح مفاتيح الشرائع ٢ / ٢٦٠.

(٤) الفوائد الغروية في شرح الرسالة الجعفرية. لم نعثر عليها.

(٥) لاحظ : المطالب المظفّرية في شرح الرسالة الجعفرية : ١٥٠ س٨ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦) كما في هامش مفتاح الكرامة ١٠ / ٦١٢.

(٦) لاحظ : حاشية شرائع الإسلام (فوائد الشرائع) المطبوعة ضمن حياة المحقّق الكركي وآثاره ١٠ / ٢٣٧.

(٧) لاحظ : حاشية الإرشاد للشهيد الثاني ١ / ٢٢٥.

(٨) لاحظ : الدروس الشرعية في فقه الإمامية ١ / ٢١٤.

(٩) لاحظ : البيان : ٢٦٦.

(١٠) لاحظ : رسالة الموجز الحاوي لتحرير الفتاوي المطبوع ضمن الرسائل العشر لابن فهد : ١٢١.

(١١) لاحظ : شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام ١ / ١٠٢.

(١٢) لاحظ : رسالة نتائج الأفكار في بيان حكم المقيمين في الأسفار المطبوعة ضمن رسائل الشهيد الثاني ١ / ٣٢٣.