ذاهباً وعائداً وفي المقصد ، وإن عزم المفارقة قصّر حين الخفاء ، ولو عزم العود بلا إقامة قصّر في الرجوع» (١) ، ومحلّ الشاهد كلامه الأخير ، وهو كما في الدروس إلاّ في القطع بالحكم ، ومثل عبارة الموجز في محلّ الحاجة عبارة فوائد الشرائع (٢) ، وإرشاد الجعفرية (٣) حيث قطع فيهما بالحكم ، ونُريد نفي الخلاف عنه ، وقد سمعتهما.

هذا كلّه باعتبار إطلاق العبارات بعدم الفرق ، وقد صرّح به الشهيد الثاني في الرسالة (٤).

[فرعان : الفرع الأوّل]

وبقي الكلام فيما إذا عزم على العود إلى موضع الإقامة وتردّد في إقامة العشرة وعدمها ، أو كان ذاهلاً ، ففي جامع المقاصد (٥) ، والجعفرية (٦) : أنّ فيه وجهين : أي الإتمام مطلقاً ؛ لانتفاء عزم المسافة. والثاني أنّ حكمه حكم العازم

__________________

(١) رسالة الموجز الحاوي لتحرير الفتاوي المطبوع ضمن الرسائل العشر لابن فهد : ١٢١.

(٢) لاحظ : حاشية شرائع الإسلام (فوائد الشرائع) المطبوعة ضمن حياة المحقّق الكركي وآثاره ١٠ / ٢٣٧.

(٣) لاحظ : المطالب المظفّرية في شرح الرسالة الجعفرية : ١٥٠ س٥ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦) كما في هامش مفتاح الكرامة ١٠ / ٦٠٤.

(٤) لاحظ : رسالة نتائج الأفكار في بيان حكم المقيمين في الأسفار المطبوعة ضمن رسائل الشهيد الثاني ١ / ٣٢٠.

(٥) لاحظ : جامع المقاصد في شرح القواعد ٢ / ٥١٥.

(٦) لاحظ : الرسالة الجعفرية المطبوعة ضمن رسائل الكركي ١ / ١٢٤.