العشرة ، إلاّ الشهيد في البيان فإنّه قال : «ولو عزم على مجرّد العود قصّر
، ولو عزم على الإقامة دون العشرة فوجهان ، أقربهما الإتمام في ذهابه خاصّة»
، فقد قطع بالأوّل ، واستقرب الثاني. ثمّ إنّ قضيّة
إطلاقه في الأوّل أنّه يقصّر حين الخروج ، فلا تغفل.
وقد قال في
الدروس : «وإن نوى العود ولم ينوِ عشراً فوجهان ، أقربهما القصر إلاّ في الذهاب»
، وقضية إطلاق كلامه هذا أنّه لا يقصّر إلاّ في العود
سواء نوى مجرّد الرجوع ، أو مع إقامة دون العشرة بالتقريب المتقدّم من إدخال
المقصد في الذهاب ، ونحو عبارة الدروس ـ في عدم الفرق بين نيّة مجرّد العود ، وبينه مع عزم
إقامة دون العشرة ـ عبارة المنتهى
، والقواعد
، والتذكرة
، ونهاية
الإحكام
، والتحرير
، وقد سمعتها آنفاً
، وإن اختلف مختار الشهيد والعلاّمة في الذهاب ، فالغرض
أنّهما لم يفرّقا بين هذين العَودين.
ومثل عبارة
الدروس ـ في الحكم وعدم الفرق ـ عبارة الموجز الحاوي حيث قال : «ولو خرج ناوي العشرة إلى ما دون المسافة
عازماً للعود والإقامة أتمّ
__________________